Anarchic System, Anarchic System (album), Anarchic Adjustment

ລະບົບ Anarchic: ລະບົບ Anarchic ແມ່ນກຸ່ມປpopອບຝຣັ່ງທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1970.
ລະບົບ Anarchic (ອັນລະບັ້ມ): Anarchic System ແມ່ນອັນລະບັ້ມການລວບລວມຂອງລະບົບ Anarchic. ການປ່ອຍລຸ້ນນີ້ເປັນຂອງຂະບວນການສົ່ງເສີມໂດຍການແຈກຈ່າຍ Impact, ເຊິ່ງມີທັງນັກສິລະປິນທີ່ມີຊື່ສຽງແລະຜູ້ເລີ່ມຕົ້ນຈາກລາຍການບັນທຶກ AZ. ຢ່າງ ໜ້ອຍ ສິບສອງບັ້ມໄດ້ມີການອອກແບບທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ໂດຍມີຫົວຂໍ້ໃບ ໜ້າ ຢູ່ດ້ານ ໜ້າ, ໂດຍມີການປ່ຽນແປງສີພື້ນຫລັງເທົ່ານັ້ນ.
ການປັບຕົວແບບ Anarchic: ການດັດປັບ Anarchic ແມ່ນບໍລິສັດເສື້ອຜ້າແຟຊັ່ນສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນລອນດອນໃນປີ 1986 ໂດຍ Nick Philip ແລະໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຈາກສາກົນໃນ San Francisco California ໂດຍນັກອອກແບບແລະຜູ້ປະກອບການ Alan Brown ພ້ອມດ້ວຍ Charles Uzzell Edwards. ການດັດປັບ Anarchic ຫຼັງຈາກ punk ຂອງລອນດອນໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ California ທີ່ມີບ່ອນມີແດດພ້ອມດ້ວຍການມາເຖິງຂອງຜູ້ຮ່ວມກໍ່ຕັ້ງ Nick Philip ໄປທີ່ສະຖານທີ່ຈອດລົດຖີບ / ສະກີແບບອິດສະຫຼະຂອງພາກໃຕ້ California.
ຮູບເງົາຕະຫລົກ: ຮູບເງົາຕະຫລົກ ແມ່ນ ຮູບເງົາ ປະເພດ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງໃນນັ້ນເນັ້ນ ໜັກ ຫຼັກສຸດແມ່ນຕະຫລົກ. ບັນດາຮູບເງົາເຫຼົ່ານີ້ຖືກອອກແບບມາເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊົມໄດ້ຫົວຂວັນໂດຍຜ່ານການເຮັດໃຫ້ຂົບຂັນແລະສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຮັດວຽກໂດຍການເວົ້າເກີນຄວາມຈິງເພື່ອຜົນກະທົບທີ່ຕະຫລົກ. ຮູບເງົາໃນແບບດັ່ງກ່າວຕາມປະເພນີແມ່ນມີຄວາມຈົບງາມ. ໜຶ່ງ ໃນປະເພດເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນຮູບເງົາ - ແລະໄດ້ມາຈາກການສະແດງລະຄອນຕະລົກໃນລະຄອນ - ບາງຮູບເງົາທີ່ງຽບສະຫງັດໃນຕອນຕົ້ນແມ່ນເລື່ອງຕະຫລົກ, ເພາະວ່າເລື່ອງຕະຫລົກ slapstick ມັກອາໄສການສະແດງພາບ, ໂດຍບໍ່ຕ້ອງມີສຽງ. ໃນເວລາທີ່ຮູບເງົາສຽງໄດ້ມີການແຜ່ຫຼາຍໃນໄລຍະຊຸມປີ 1920, ຮູບເງົາຕະຫລົກໄດ້ສະແດງທ່າທາງ ໃໝ່ ອີກ, ເພາະວ່າການຫົວເລາະສາມາດເປັນຜົນມາຈາກສະຖານະການທີ່ແຕກຕ່າງກັນແຕ່ຍັງມີການສົນທະນາກັນ.
ຮູບເງົາຕະຫລົກ: ຮູບເງົາຕະຫລົກ ແມ່ນ ຮູບເງົາ ປະເພດ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງໃນນັ້ນເນັ້ນ ໜັກ ຫຼັກສຸດແມ່ນຕະຫລົກ. ບັນດາຮູບເງົາເຫຼົ່ານີ້ຖືກອອກແບບມາເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊົມໄດ້ຫົວຂວັນໂດຍຜ່ານການເຮັດໃຫ້ຂົບຂັນແລະສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຮັດວຽກໂດຍການເວົ້າເກີນຄວາມຈິງເພື່ອຜົນກະທົບທີ່ຕະຫລົກ. ຮູບເງົາໃນແບບດັ່ງກ່າວຕາມປະເພນີແມ່ນມີຄວາມຈົບງາມ. ໜຶ່ງ ໃນປະເພດເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນຮູບເງົາ - ແລະໄດ້ມາຈາກການສະແດງລະຄອນຕະລົກໃນລະຄອນ - ບາງຮູບເງົາທີ່ງຽບສະຫງັດໃນຕອນຕົ້ນແມ່ນເລື່ອງຕະຫລົກ, ເພາະວ່າເລື່ອງຕະຫລົກ slapstick ມັກອາໄສການສະແດງພາບ, ໂດຍບໍ່ຕ້ອງມີສຽງ. ໃນເວລາທີ່ຮູບເງົາສຽງໄດ້ມີການແຜ່ຫຼາຍໃນໄລຍະຊຸມປີ 1920, ຮູບເງົາຕະຫລົກໄດ້ສະແດງທ່າທາງ ໃໝ່ ອີກ, ເພາະວ່າການຫົວເລາະສາມາດເປັນຜົນມາຈາກສະຖານະການທີ່ແຕກຕ່າງກັນແຕ່ຍັງມີການສົນທະນາກັນ.
ອະນາຄົດ (ການພົວພັນສາກົນ): ໃນທິດສະດີການພົວພັນລະຫວ່າງປະເທດ, ຄວາມ ບໍ່ ເປັນ ລະບຽບ ແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ວ່າໂລກຂາດ ອຳ ນາດສູງສຸດຫລືອະທິປະໄຕ. ໃນສະຖານະການທີ່ບໍ່ມີອະນາຄົດ, ບໍ່ມີ ອຳ ນາດທີ່ສູງກວ່າ, ມີ ອຳ ນາດບີບບັງຄັບທີ່ສາມາດແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ, ບັງຄັບໃຊ້ກົດ ໝາຍ, ຫຼືສັ່ງລະບົບການເມືອງສາກົນ. ໃນການພົວພັນສາກົນ, ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໄດ້ຖືກຍອມຮັບຢ່າງກວ້າງຂວາງວ່າເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງທິດສະດີການພົວພັນສາກົນ.
ໂຣກມືມະນຸດຕ່າງດາວ: ໂຣກມືມະນຸດຕ່າງດາວ ( AHS ) ຫຼື ໂຣກໂຣກ Strangelove ແມ່ນປະເພດຂອງສະພາບການທີ່ບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ປະສົບກັບແຂນຂາຂອງພວກເຂົາເບິ່ງຄືວ່າຕົວເອງ, ໂດຍບໍ່ມີການຄວບຄຸມສະຕິ. ມີຫລາຍໆເງື່ອນໄຂທາງຄລີນິກທີ່ຕົກຢູ່ພາຍໃຕ້ ໝວດ ນີ້, ເຊິ່ງມັກຈະມີຜົນກະທົບຕໍ່ມືເບື້ອງຊ້າຍ. ມີຫລາຍ ຄຳ ສັບຄ້າຍຄືກັນ ສຳ ລັບຫລາຍໆເງື່ອນໄຂຂອງສະພາບການ, ແຕ່ມັນມັກຖືກ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງບໍ່ ເໝາະ ສົມ. ບາງຄັ້ງຄົນທີ່ມີຄວາມເດືອດຮ້ອນອາດຈະໄປຫາວັດຖຸແລະ ໝູນ ໃຊ້ໂດຍບໍ່ຕ້ອງການ, ເຖິງແມ່ນຈະຕ້ອງໃຊ້ມືຄວບຄຸມເພື່ອຢັບມືຄົນຕ່າງດ້າວ. ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ສະຖານະການປົກກະຕິ, ຄວາມຄິດ, ໂດຍເຈດຕະນາແລະການກະ ທຳ ສາມາດສົມມຸດໄດ້ເຊິ່ງກັນແລະກັນເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ການປະກົດຕົວຂອງໂຣກມະນຸດຕ່າງດາວສາມາດ ນຳ ໃຊ້ແນວຄິດທີ່ເປັນປະໂຫຍດເປັນປະກົດການທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງ "ການບໍ່ພິການ" ທີ່ເປັນປະໂຫຍດລະຫວ່າງຄວາມຄິດແລະການກະ ທຳ.
ລະບົບ Anarchic: ລະບົບ Anarchic ແມ່ນກຸ່ມປpopອບຝຣັ່ງທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1970.
ສະມາຄົມອະນາທິປະໄຕ: ສະມາຄົມ Anarchical: ການສຶກສາຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໃນການເມືອງໂລກ ແມ່ນປື້ມປີ 1977 ໂດຍ Hedley Bull ແລະບົດເລື່ອງພື້ນຖານຂອງໂຮງຮຽນພາສາອັງກິດທິດສະດີການພົວພັນລະຫວ່າງປະເທດ. ຫົວຂໍ້ ໝາຍ ເຖິງການສົມມຸດຕິຖານຂອງຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໃນລະບົບສາກົນແລະການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບການມີຢູ່ຂອງ ສັງຄົມສາກົນ .
ກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍ Rowlatt: ກົດ ໝາຍ ອາຊະຍາ ກຳ ດ້ານການເມືອງ ແລະການປະຕິວັດປີ 1919 , ທີ່ມີຊື່ສຽງວ່າ Rowlatt Act , ແມ່ນ ກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍກົດ ໝາຍ ທີ່ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງໂດຍສະພານິຕິບັນຍັດ Imperial ໃນກຸງນິວເດລີໃນວັນທີ 18 ມີນາ 1919, ໂດຍໄດ້ຂະຫຍາຍມາດຕະການສຸກເສີນຂອງການກັກຂັງທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ, ການກັກຂັງໂດຍບໍ່ມີການພິຈາລະນາຄະດີແລະການພິຈາລະນາຕຸລາການ ໄດ້ ກຳ ນົດໃນກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍການປ້ອງກັນປະເທດອິນເດຍປີ 1915 ໃນໄລຍະສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ ໜຶ່ງ. ມັນໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ໃນແງ່ຂອງການນາບຂູ່ທີ່ໄດ້ຮັບຮູ້ຈາກນັກຊາດນິຍົມປະຕິວັດຕໍ່ອົງການຈັດຕັ້ງຕ່າງໆທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຄ້າຍຄືກັນກັບໃນໄລຍະສົງຄາມທີ່ລັດຖະບານຮູ້ສຶກວ່າການປະຕິບັດກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍການປ້ອງກັນປະເທດອິນເດຍຈະຊ່ວຍໄດ້.
Anarchicks: Anarchicks ແມ່ນ Rock punk ທັງ ໝົດ ເປັນເພດຍິງແລະວົງດົນຕີປpopອບປີ້ທີ່ສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນ Greater Lisbon ພວກເຂົາໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 2011, ແລະສາຍເຊື້ອສາຍຫຼັກຂອງພວກເຂົາໄດ້ປ່ຽນສອງຄັ້ງຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ. ການສາຍຂອງພວກເຂົາໃນປະຈຸບັນແມ່ນປະກອບດ້ວຍນັກຕີກອງ Katari, ນັກຮ້ອງ Rita Sedas, ນັກກີຕ້າ Adam d'Armada Moreira ແລະນັກດົນຕີ Synthetique.
ອະນາຄົດ: Anarchie ອາດຈະອ້າງເຖິງ: Interarchy, ເປັນລູກຄ້າ FTP, ເຊິ່ງເຄີຍມີຊື່ວ່າ Anarchie Anarchie (ອັນລະບັ້ມ) , ອັນລະບັ້ມປີ 2016 ໂດຍ SCH
Anarchie (ອັນລະບັ້ມ): Anarchie ແມ່ນເພັງສະຕູດິໂອເປີດຕົວຄັ້ງ ທຳ ອິດໂດຍນັກຮ້ອງດັງຂອງຝຣັ່ງ RAP, ເຊິ່ງອອກໃນວັນທີ 27 ພຶດສະພາ 2016 ໂດຍ Braabus Music, Def Jam ແລະ Universal.
ປະຕິ ສຳ ພັນ: Interarchy ແມ່ນລູກຄ້າ FTP ສຳ ລັບ macOS ທີ່ຮອງຮັບ FTP, SFTP, SCP, WebDAV ແລະ Amazon S3. ມັນຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍ Nolobe ແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄຸນລັກສະນະທີ່ກ້າວ ໜ້າ ຫຼາຍ ສຳ ລັບການໂອນ, ຊິ້ງຂໍ້ມູນແລະຈັດການເອກະສານຜ່ານອິນເຕີເນັດ.
ອະນາຄົດ: Anarchy ແມ່ນສັງຄົມທີ່ຖືກປະກອບເປັນອິດສະຫຼະໂດຍບໍ່ມີ ອຳ ນາດການປົກຄອງຫລື ອຳ ນາດການປົກຄອງ. ມັນອາດຈະ ໝາຍ ເຖິງສັງຄົມຫລືກຸ່ມຄົນທີ່ປະຕິເສດຢ່າງເຕັມທີ່ຕໍ່ ລຳ ດັບຊັ້ນ. Anarchy ຖືກນໍາໃຊ້ຄັ້ງທໍາອິດໃນປີ 1539, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ບໍ່ມີລັດຖະບານ". Pierre-Joseph Proudhon ໄດ້ຮັບຮອງເອົາລັດ ທິຈັກກະພັດ ແລະ ນັກຂີ້ຕົວະ ໃນ ໜັງ ສືປີ 1840 ຂອງລາວ ວ່າຊັບສິນແມ່ນຫຍັງ? ເພື່ອອ້າງອີງເຖິງຄວາມບໍ່ສະຫຼາດ, ທິດສະດີການເມືອງແລະການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມ ໃໝ່ ທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສັງຄົມທີ່ບໍ່ມີສັນຊາດໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມເສລີແລະຄວາມສະ ໝັກ ໃຈ. Anarchists ຊອກຫາລະບົບໂດຍອີງໃສ່ການລົບລ້າງລະບອບການປົກຄອງທີ່ບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນ, ການບັງຄັບແລະການສ້າງລະບົບປະຊາທິປະໄຕໂດຍກົງແລະສະຫະກອນແຮງງານ.
ອະນາຄົດ: Anarchism ແມ່ນປັດຊະຍາທາງດ້ານການເມືອງແລະການເຄື່ອນໄຫວທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດແລະປະຕິເສດທຸກຮູບແບບຂອງການປົກຄອງແບບບັງຄັບ. ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຍົກເລີກລັດເຊິ່ງມັນຖືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ. ໃນຖານະເປັນການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານປະຫວັດສາດທາງໄກ, ມັນມັກຈະຖືກອະທິບາຍຄຽງຄູ່ກັບເສລີພາບ Marxism ວ່າເປັນປີກເສລີຂອງການເຄື່ອນໄຫວສັງຄົມນິຍົມແລະມີສະມາຄົມປະຫວັດສາດທີ່ເຂັ້ມແຂງກັບການຕໍ່ຕ້ານລັດທິທຶນນິຍົມແລະລັດທິສັງຄົມນິຍົມ.
Anarcho- ການສື່ສານ: Anarcho-communism , ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ communism anarchist , ແມ່ນແນວຄິດການເມືອງແລະໂຮງຮຽນ anarchist ຂອງຄວາມຄິດທີ່ຊຸກຍູ້ການລົບລ້າງລັດ, ລັດທິທຶນນິຍົມ, ແຮງງານຄ່າຈ້າງ, ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມແລະຊັບສິນສ່ວນຕົວເພື່ອເປັນເຈົ້າຂອງສາມັນຂອງວິທີການຜະລິດແລະປະຊາທິປະໄຕໂດຍກົງ ພ້ອມທັງເປັນເຄືອຂ່າຍແນວນອນຂອງສະພາພະນັກງານກັບການຜະລິດແລະການຊົມໃຊ້ໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກການຊີ້ ນຳ "ຈາກແຕ່ລະຄົນຕາມຄວາມສາມາດຂອງຕົນ, ແຕ່ລະຄົນອີງຕາມຄວາມຕ້ອງການຂອງລາວ". ບາງຮູບແບບຂອງລັດທິຄອມມິວນິສເຊັ່ນ: ການວິວັດທະນາການທີ່ບໍ່ແນ່ນອນແມ່ນໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງແຮງຈາກຄວາມເປັນອິດສະຫຼະແລະຄວາມເປັນບຸກຄົນທີ່ມີອິດທິພົນ, ເຊື່ອວ່າ anarcho-communism ເປັນລະບົບສັງຄົມທີ່ດີທີ່ສຸດ ສຳ ລັບການຮູ້ເສລີພາບຂອງບຸກຄົນ. ນັກສັງຄົມນິຍົມທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກສ່ວນໃຫຍ່ຖືວ່າລັດທິຄອມມິວນິດນິຍົມແມ່ນວິທີການ ໜຶ່ງ ຂອງການຄືນດີການຕໍ່ຕ້ານລະຫວ່າງບຸກຄົນແລະສັງຄົມ.
Anarchism: ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຄິດ Libertarian: Anarchism: ປະຫວັດຄວາມ ເປັນມາ ຂອງເອກະສານ Libertarian Ideas ແມ່ນນິຍາຍ ທຳ ມະດາຂອງການຂຽນຂອງນັກຂຽນແບບອະນາທິປະໄຕສາມເຫຼັ້ມທີ່ຖືກດັດແກ້ໂດຍນັກປະຫວັດສາດ Robert Graham. ມະນຸດສາດໄດ້ຖືກຈັດພີມມາໂດຍປື້ມ Black Rose Books. ການຄັດເລືອກແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໂດຍ Graham, ໃຫ້ຜູ້ຂຽນແຕ່ລະຄົນແລະການຄັດເລືອກເຂົ້າໃນສະພາບປະຫວັດສາດແລະອຸດົມການຂອງພວກເຂົາ. ຈຸດສຸມຂອງມະນຸດວິທະຍາແມ່ນກ່ຽວກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດແລະການພັດທະນາຂອງແນວຄິດອະທິປະໄຕ; ມັນບໍ່ແມ່ນເອກະສານປະຫວັດສາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕຂອງໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຄັດເລືອກແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງພູມສາດ.
Anarchism: ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຄິດ Libertarian: Anarchism: ປະຫວັດຄວາມ ເປັນມາ ຂອງເອກະສານ Libertarian Ideas ແມ່ນນິຍາຍ ທຳ ມະດາຂອງການຂຽນຂອງນັກຂຽນແບບອະນາທິປະໄຕສາມເຫຼັ້ມທີ່ຖືກດັດແກ້ໂດຍນັກປະຫວັດສາດ Robert Graham. ມະນຸດສາດໄດ້ຖືກຈັດພີມມາໂດຍປື້ມ Black Rose Books. ການຄັດເລືອກແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໂດຍ Graham, ໃຫ້ຜູ້ຂຽນແຕ່ລະຄົນແລະການຄັດເລືອກເຂົ້າໃນສະພາບປະຫວັດສາດແລະອຸດົມການຂອງພວກເຂົາ. ຈຸດສຸມຂອງມະນຸດວິທະຍາແມ່ນກ່ຽວກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດແລະການພັດທະນາຂອງແນວຄິດອະທິປະໄຕ; ມັນບໍ່ແມ່ນເອກະສານປະຫວັດສາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕຂອງໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຄັດເລືອກແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງພູມສາດ.
Anarchism: ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຄິດ Libertarian: Anarchism: ປະຫວັດຄວາມ ເປັນມາ ຂອງເອກະສານ Libertarian Ideas ແມ່ນນິຍາຍ ທຳ ມະດາຂອງການຂຽນຂອງນັກຂຽນແບບອະນາທິປະໄຕສາມເຫຼັ້ມທີ່ຖືກດັດແກ້ໂດຍນັກປະຫວັດສາດ Robert Graham. ມະນຸດສາດໄດ້ຖືກຈັດພີມມາໂດຍປື້ມ Black Rose Books. ການຄັດເລືອກແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໂດຍ Graham, ໃຫ້ຜູ້ຂຽນແຕ່ລະຄົນແລະການຄັດເລືອກເຂົ້າໃນສະພາບປະຫວັດສາດແລະອຸດົມການຂອງພວກເຂົາ. ຈຸດສຸມຂອງມະນຸດວິທະຍາແມ່ນກ່ຽວກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດແລະການພັດທະນາຂອງແນວຄິດອະທິປະໄຕ; ມັນບໍ່ແມ່ນເອກະສານປະຫວັດສາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕຂອງໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຄັດເລືອກແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງພູມສາດ.
Anarchism: ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຄິດ Libertarian: Anarchism: ປະຫວັດຄວາມ ເປັນມາ ຂອງເອກະສານ Libertarian Ideas ແມ່ນນິຍາຍ ທຳ ມະດາຂອງການຂຽນຂອງນັກຂຽນແບບອະນາທິປະໄຕສາມເຫຼັ້ມທີ່ຖືກດັດແກ້ໂດຍນັກປະຫວັດສາດ Robert Graham. ມະນຸດສາດໄດ້ຖືກຈັດພີມມາໂດຍປື້ມ Black Rose Books. ການຄັດເລືອກແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໂດຍ Graham, ໃຫ້ຜູ້ຂຽນແຕ່ລະຄົນແລະການຄັດເລືອກເຂົ້າໃນສະພາບປະຫວັດສາດແລະອຸດົມການຂອງພວກເຂົາ. ຈຸດສຸມຂອງມະນຸດວິທະຍາແມ່ນກ່ຽວກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດແລະການພັດທະນາຂອງແນວຄິດອະທິປະໄຕ; ມັນບໍ່ແມ່ນເອກະສານປະຫວັດສາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕຂອງໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຄັດເລືອກແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງພູມສາດ.
Anarchism: ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຄິດ Libertarian: Anarchism: ປະຫວັດຄວາມ ເປັນມາ ຂອງເອກະສານ Libertarian Ideas ແມ່ນນິຍາຍ ທຳ ມະດາຂອງການຂຽນຂອງນັກຂຽນແບບອະນາທິປະໄຕສາມເຫຼັ້ມທີ່ຖືກດັດແກ້ໂດຍນັກປະຫວັດສາດ Robert Graham. ມະນຸດສາດໄດ້ຖືກຈັດພີມມາໂດຍປື້ມ Black Rose Books. ການຄັດເລືອກແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໂດຍ Graham, ໃຫ້ຜູ້ຂຽນແຕ່ລະຄົນແລະການຄັດເລືອກເຂົ້າໃນສະພາບປະຫວັດສາດແລະອຸດົມການຂອງພວກເຂົາ. ຈຸດສຸມຂອງມະນຸດວິທະຍາແມ່ນກ່ຽວກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດແລະການພັດທະນາຂອງແນວຄິດອະທິປະໄຕ; ມັນບໍ່ແມ່ນເອກະສານປະຫວັດສາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕຂອງໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຄັດເລືອກແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງພູມສາດ.
Anarchism (ປື້ມ Woodcock): Anarchism: ປະຫວັດສາດຂອງ Libertarian Ideas ແລະການເຄື່ອນໄຫວ ແມ່ນປື້ມປີ 1962 ກ່ຽວກັບປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມບໍ່ສະຫຼາດໂດຍ George Woodcock.
Anarchism (ປື້ມ Ritter): Anarchism: ການວິເຄາະທາງທິດສະດີ ແມ່ນປື້ມປີ 1981 ກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ສະຫຼາດເປັນທິດສະດີການເມືອງທີ່ຂຽນໂດຍ Alan Ritter.
Anarchism (ປື້ມ Eltzbacher): Anarchism ແມ່ນການສຶກສາຄວາມຍາວ ໜັງ ສືກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ສະຫຼາດທີ່ຂຽນໂດຍ Paul Eltzbacher. ມັນຖືກຈັດພີມມາໃນປີ 1900 ແລະຖືກແປເປັນຫ້າພາສາຢ່າງໄວວາ, ລວມທັງພາສາອັງກິດໃນປີ 1908 ໂດຍ Steven T. Byington.
Anarchism: ຈາກທິດສະດີສູ່ການປະຕິບັດ: Anarchism: ຈາກທິດສະດີສູ່ການປະຕິບັດ ແມ່ນປື້ມໂດຍ Daniel Guérinໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນ "ຄຳ ນິຍາມນິຍາມໃນ 'ABCs' ຂອງຄວາມບໍ່ສະຫຼາດ". ການຕີພິມຄັ້ງ ທຳ ອິດເປັນພາສາຝຣັ່ງໃນປີ 1965, ການແປພາສາອັງກິດປີ 1970 ແມ່ນຜົນງານທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີທີ່ສຸດຂອງGuérin, ໂດຍອະທິບາຍກ່ຽວກັບທາດປັນຍາຊົນແລະການປະຕິບັດຕົວຈິງຂອງອະທິປະໄຕ. ການແປພາສາອັງກິດໂດຍ Mary Klopper ປະກອບມີຄໍາເວົ້າໂດຍ Noam Chomsky, ຜູ້ທີ່ອະທິບາຍວ່າມັນເປັນຄວາມພະຍາຍາມ "ທີ່ຈະສະກັດເອົາຈາກປະຫວັດສາດຂອງ libertarian ຄິດວ່າເປັນປະເພນີທີ່ມີຊີວິດຊີວາແລະມີການປ່ຽນແປງ".
Anarchism: ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຄິດ Libertarian: Anarchism: ປະຫວັດຄວາມ ເປັນມາ ຂອງເອກະສານ Libertarian Ideas ແມ່ນນິຍາຍ ທຳ ມະດາຂອງການຂຽນຂອງນັກຂຽນແບບອະນາທິປະໄຕສາມເຫຼັ້ມທີ່ຖືກດັດແກ້ໂດຍນັກປະຫວັດສາດ Robert Graham. ມະນຸດສາດໄດ້ຖືກຈັດພີມມາໂດຍປື້ມ Black Rose Books. ການຄັດເລືອກແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໂດຍ Graham, ໃຫ້ຜູ້ຂຽນແຕ່ລະຄົນແລະການຄັດເລືອກເຂົ້າໃນສະພາບປະຫວັດສາດແລະອຸດົມການຂອງພວກເຂົາ. ຈຸດສຸມຂອງມະນຸດວິທະຍາແມ່ນກ່ຽວກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດແລະການພັດທະນາຂອງແນວຄິດອະທິປະໄຕ; ມັນບໍ່ແມ່ນເອກະສານປະຫວັດສາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕຂອງໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຄັດເລືອກແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງພູມສາດ.
Anarchism: ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຄິດ Libertarian: Anarchism: ປະຫວັດຄວາມ ເປັນມາ ຂອງເອກະສານ Libertarian Ideas ແມ່ນນິຍາຍ ທຳ ມະດາຂອງການຂຽນຂອງນັກຂຽນແບບອະນາທິປະໄຕສາມເຫຼັ້ມທີ່ຖືກດັດແກ້ໂດຍນັກປະຫວັດສາດ Robert Graham. ມະນຸດສາດໄດ້ຖືກຈັດພີມມາໂດຍປື້ມ Black Rose Books. ການຄັດເລືອກແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໂດຍ Graham, ໃຫ້ຜູ້ຂຽນແຕ່ລະຄົນແລະການຄັດເລືອກເຂົ້າໃນສະພາບປະຫວັດສາດແລະອຸດົມການຂອງພວກເຂົາ. ຈຸດສຸມຂອງມະນຸດວິທະຍາແມ່ນກ່ຽວກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດແລະການພັດທະນາຂອງແນວຄິດອະທິປະໄຕ; ມັນບໍ່ແມ່ນເອກະສານປະຫວັດສາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕຂອງໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຄັດເລືອກແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງພູມສາດ.
ລັດທິມາກ: Marxism ແມ່ນວິທີການວິເຄາະເສດຖະກິດ - ສັງຄົມທີ່ໃຊ້ການຕີຄວາມ ໝາຍ ດ້ານວັດຖຸຂອງການພັດທະນາປະຫວັດສາດ, ທີ່ຮູ້ກັນດີວ່າວັດຖຸນິຍົມດ້ານປະຫວັດສາດ, ເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມ ສຳ ພັນລະດັບຊັ້ນຮຽນແລະຄວາມຂັດແຍ່ງທາງດ້ານສັງຄົມພ້ອມທັງມີທັດສະນະທາງດ້ານພາສາເພື່ອເບິ່ງການຫັນເປັນສັງຄົມ. ມັນມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາຈາກຜົນງານຂອງນັກປັດຊະຍາເຢຍລະມັນ Karl Marx ແລະ Friedrich Engels. ຍ້ອນວ່າລັດທິມາກສ໌ໄດ້ພັດທະນາຕາມການເວລາເປັນຫລາຍສາຂາແລະໂຮງຮຽນແຫ່ງຄວາມຄິດ, ປະຈຸບັນນີ້ບໍ່ມີທິດສະດີມາກເລນິນທີ່ແນ່ນອນ.
Anarchism ແລະບົດຂຽນອື່ນໆ: Anarchism ແລະບົດຂຽນອື່ນໆ ແມ່ນການລວບລວມບົດຂຽນປີ 1910 ໂດຍ Emma Goldman, ຈັດພີມມາຄັ້ງ ທຳ ອິດໂດຍ Mother Earth Publishing. ບົດຂຽນໄດ້ກ່າວເຖິງທັດສະນະຄວາມບໍ່ສະຫຼາດຂອງ Goldman ກ່ຽວກັບຫຼາຍຫົວຂໍ້, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງແມ່ຍິງແລະໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມບົກຜ່ອງຂອງຄວາມເປັນແມ່ຍິງຄື້ນ ທຳ ອິດ, ແຕ່ກໍ່ຍັງເປັນຄຸກ, ຄວາມຮຸນແຮງທາງດ້ານການເມືອງ, ເພດ, ສາສະ ໜາ, ລັດທິຊາດແລະທິດສະດີສິລະປະ. Hippolyte Havel ໄດ້ປະກອບບົດຂຽນຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງ Goldman ໃຫ້ແກ່ມະນຸດສາດ.
Anarchism ແລະທຶນນິຍົມ: ລັກສະນະຂອງລັດທິທຶນນິຍົມແມ່ນຖືກວິພາກວິຈານໂດຍນັກຂີ້ຕົວະ, ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດລະບອບຊັ້ນສູງແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນສະຖາບັນ. ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາເສລີພາບທີ່ຖືເອົາລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານລັດທິ ອຳ ນາດການປົກຄອງ, ສິດ ອຳ ນາດຜິດກົດ ໝາຍ ແລະການຈັດຕັ້ງ ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ທຶນນິຍົມໂດຍທົ່ວໄປນັກວິຊາການຖືວ່າເປັນລະບົບເສດຖະກິດເຊິ່ງລວມມີຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງສ່ວນຕົວກ່ຽວກັບວິທີການຜະລິດ, ການສ້າງສິນຄ້າຫຼືການບໍລິການເພື່ອຫາ ກຳ ໄລຫລືລາຍໄດ້, ການສະສົມທຶນ, ຕະຫຼາດແຂ່ງຂັນ, ການແລກປ່ຽນແບບສະ ໝັກ ໃຈແລະແຮງງານຄ່າແຮງງານເຊິ່ງໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກຄັດຄ້ານຈາກ ປະຫວັດສາດ anarchists. ເນື່ອງຈາກວ່າລັດທິທຶນນິຍົມແມ່ນໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໃນຫລາຍໆແຫຼ່ງແລະບໍ່ມີຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມທົ່ວໄປໃນບັນດານັກວິຊາການກ່ຽວກັບ ຄຳ ນິຍາມຫລືກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຄວນໃຊ້ເປັນປະເພດປະຫວັດສາດ, ການອອກແບບແມ່ນໃຊ້ກັບຫລາຍໆກໍລະນີປະຫວັດສາດ, ແຕກຕ່າງກັນຕາມເວລາ, ພູມສາດ, ການເມືອງແລະ ວັດທະນະ ທຳ.
ອະນາຄົດແລະສາດສະ ໜາ: ຕາມປະເພນີອະດີດເຈົ້າອະນຸວົງມີຄວາມສົງໄສຫລືຕໍ່ຕ້ານຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ສາດສະ ໜາ ທີ່ຈັດຕັ້ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັກອະທິປະໄຕບາງຄົນໄດ້ສະ ໜອງ ການຕີຄວາມ ໝາຍ ທາງສາດສະ ໜາ ແລະວິທີການທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ລວມທັງແນວຄິດທີ່ວ່າການສັນລະເສີນລັດແມ່ນຮູບແບບຂອງການບູຊາຮູບປັ້ນທີ່ຜິດບາບ.
ປະເດັນໃນອະນາຄົດ: ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາການເມືອງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລັດບໍ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານສິດ ອຳ ນາດແລະການຈັດຕັ້ງຊັ້ນສູງໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລັດທິຈັກກະພັດ, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມນັກຂີ້ຕົວະ, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ບັນດາສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນພົນລະເມືອງ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຖືລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ການຕໍ່ຕ້ານລັດບໍ່ແມ່ນນິຍາມຫຼັກຂອງສູນກາງຫຼືເດັດຂາດ. Anarchism ສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຫລື ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.
Anarchism ແລະສິລະປະ: Anarchism ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມກັບສິລະປະດົນນານ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນສິລະປະການສະແດງ, ດົນຕີແລະວັນນະຄະດີ. ສິ່ງນີ້ສາມາດລົງວັນທີເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມບໍ່ສະຫຼາດເປັນແນວຄິດການເມືອງທີ່ມີຊື່, ແລະການຂຽນຂອງ Pierre-Joseph Proudhon ກ່ຽວກັບນັກແຕ້ມຮູບຄົນຝຣັ່ງທີ່ແທ້ຈິງ Gustave Courbet. ໃນບົດຂຽນກ່ຽວກັບ Courbet ປີ 1857 Proudhon ໄດ້ ກຳ ນົດຫລັກການດ້ານສິລະປະ, ເຊິ່ງລາວເຫັນໃນວຽກງານ Courbet ວ່າມັນຄວນສະແດງໃຫ້ເຫັນຊີວິດຈິງຂອງບັນດາຊົນຊັ້ນ ກຳ ມະກອນແລະຄົນທີ່ເຮັດວຽກບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ປະສົບກັບມືຂອງ bourgeoisie.
ອະນາຄົດແລະຄວາມຮຸນແຮງ: ຄວາມບໍ່ສະຫຼາດແລະຄວາມຮຸນແຮງ ມີຄວາມ ສຳ ພັນທີ່ມີເນື້ອໃນພາຍໃນຄວາມຄິດທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມ, ຍ້ອນປະເພນີຂອງປະຫວັດສາດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນເຊັ່ນ: ການປະຕິວັດຮຸນແຮງ, ການກໍ່ການຮ້າຍ, ຄວາມພະຍາຍາມລອບສັງຫານແລະການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຂອງການກະ ທຳ. ການໂຄສະນາກ່ຽວກັບການກະ ທຳ, ຫລືການເອົາໃຈໃສ່, ແມ່ນໄດ້ຖືກ ຍັກຍອກ ໂດຍຜູ້ ນຳ ນິຕິບຸກຄົນໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19 ແລະມີສ່ວນພົວພັນກັບເຫດການຄວາມຮຸນແຮງທາງດ້ານການເມືອງ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຫຼາກຫຼາຍໃນ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບຄວາມຮຸນແຮງ. ບ່ອນທີ່ບາງຄົນອະທິປະໄຕໄດ້ຕໍ່ຕ້ານວິທີການແບບບັງຄັບບົນພື້ນຖານຂອງການສອດຄ່ອງກັນ, ຄົນອື່ນໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການກະ ທຳ ຂອງການປະຕິວັດຮຸນແຮງທີ່ເປັນເສັ້ນທາງໄປສູ່ຄວາມບໍ່ສະຫງົບ. Anarcho-pacifism ແມ່ນໂຮງຮຽນທີ່ມີຄວາມຄິດພາຍໃນອະນາຄົດທີ່ປະຕິເສດຄວາມຮຸນແຮງທັງ ໝົດ.
Anarchism (ປື້ມ Eltzbacher): Anarchism ແມ່ນການສຶກສາຄວາມຍາວ ໜັງ ສືກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ສະຫຼາດທີ່ຂຽນໂດຍ Paul Eltzbacher. ມັນຖືກຈັດພີມມາໃນປີ 1900 ແລະຖືກແປເປັນຫ້າພາສາຢ່າງໄວວາ, ລວມທັງພາສາອັງກິດໃນປີ 1908 ໂດຍ Steven T. Byington.
Anarchism (ປື້ມ Miller): Anarchism ແມ່ນການ ສຳ ຫຼວດຄວາມຍາວຂອງ ໜັງ ສືພິມກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍ David Miller ແລະຈັດພີມໂດຍ JM Dent ໃນປີ 1984.
Anarchism (ປື້ມ Ritter): Anarchism: ການວິເຄາະທາງທິດສະດີ ແມ່ນປື້ມປີ 1981 ກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ສະຫຼາດເປັນທິດສະດີການເມືອງທີ່ຂຽນໂດຍ Alan Ritter.
Anarchism (ປື້ມ Woodcock): Anarchism: ປະຫວັດສາດຂອງ Libertarian Ideas ແລະການເຄື່ອນໄຫວ ແມ່ນປື້ມປີ 1962 ກ່ຽວກັບປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມບໍ່ສະຫຼາດໂດຍ George Woodcock.
ນັກອະນາທິປະໄຕ (ຫຍໍ້ໆ): Anarchists ແມ່ນສຸພາບບຸລຸດທີ່ບໍ່ເຄີຍເຫັນການປະຕິວັດ.
ນັກອະນາທິປະໄຕ (ຫຍໍ້ໆ): Anarchists ແມ່ນສຸພາບບຸລຸດທີ່ບໍ່ເຄີຍເຫັນການປະຕິວັດ.
ນັກອະນາທິປະໄຕ (ຫຍໍ້ໆ): Anarchists ແມ່ນສຸພາບບຸລຸດທີ່ບໍ່ເຄີຍເຫັນການປະຕິວັດ.
anarchism ບຸກຄົນ: ບຸກຄົນ anarchism ແມ່ນສາຂາຂອງ anarchism ທີ່ເນັ້ນຫນັກໃສ່ບຸກຄົນແລະຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບການກໍານົດພາຍນອກເຊັ່ນ: ກຸ່ມ, ສັງຄົມ, ປະເພນີແລະລະບົບອຸດົມການ. ເຖິງວ່າຈະມີການປຽບທຽບກັນເລື້ອຍໆກັບຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທາງສັງຄົມ, ທັງຄວາມເປັນສ່ວນຕົວແລະຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທາງສັງຄົມກໍ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ກັນ. ເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ເຊິ່ງແມ່ນທິດສະດີເສດຖະກິດທີ່ມີອິດທິພົນໂດຍສະເພາະໃນລະບອບສັງຄົມນິຍົມບຸກຄົນທີ່ສະແຫວງຫາອິດສະຫຼະພາບໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າການສັງລວມຂອງຄອມມິວນິດແລະຄຸນສົມບັດ, ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາບາງຄັ້ງບາງສ່ວນຂອງຄວາມບໍ່ເປັນເອກະພາບຂອງບຸກຄົນແລະຊ່ວງເວລາອື່ນໆສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງອະທິປະໄຕສັງຄົມ. ຫຼາຍຄົນທີ່ເປັນນັກສັງຄົມນິຍົມໄດ້ຖືວ່າຕົນເອງເປັນບຸກຄົນທີ່ມີອິດທິພົນ, ເຫັນວ່າລັດທິຄອມມິວນິດເປັນລະບົບສັງຄົມທີ່ດີທີ່ສຸດ ສຳ ລັບການຮັບຮູ້ເສລີພາບຂອງບຸກຄົນ. ທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ໃນຂະນະທີ່ນັກອະທິປະໄຕສ່ວນບຸກຄົນໃນເອີຣົບແມ່ນຜູ້ອອກສຽງຫຼາຍຄົນທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລັດທິຈັກກະວານທີ່ບໍ່ມີຄຸນລັກສະນະແລະການສັງເຄາະແບບບໍ່ມີຕົວຕົນ, ຕັ້ງແຕ່ anarcho- ຄອມມິວນິດກັບປະເພດເສດຖະກິດເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ເສດຖະສາດແບບຄລາສສິກ. anarchists ບຸກຄົນແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຊັບສິນທີ່ໃຫ້ສິດທິພິເສດແລະຖືກຂູດຮີດ, ຊອກຫາ "ທໍາລາຍຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງນະຄອນຫຼວງ, - ນັ້ນແມ່ນຊັບສິນ" ໂດຍການໃຫ້ກຽດເຊິ່ງກັນແລະກັນ.
ປັດຊະຍາດ້ານການເມືອງ: Philosophical anarchism ແມ່ນໂຮງຮຽນແນວຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນເຊິ່ງສຸມໃສ່ການວິພາກວິຈານທາງປັນຍາກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດ, ໂດຍສະເພາະ ອຳ ນາດທາງດ້ານການເມືອງ, ແລະຄວາມຖືກຕ້ອງຊອບ ທຳ ຂອງລັດຖະບານ. ນັກອະນາທິປະໄຕແລະສັງຄົມນິຍົມອາເມລິກາທ່ານ Benjamin Tucker ໄດ້ປະດິດ ຄຳ ສັບກ່ຽວກັບການ ອະທິປະໄຕທີ່ບໍ່ຖືກ ຕ້ອງເພື່ອ ຈຳ ແນກຄວາມບໍ່ສະຫງົບວິວັດທະນາການຈາກການປະຕິວັດ. ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມບໍ່ສະຫຼາດທາງດ້ານ philosophical ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງການກະ ທຳ ຫຼືຄວາມປາຖະ ໜາ ໃດໆໃນການລົບລ້າງ ອຳ ນາດ, ນັກອະນາທິປະໄຕບໍ່ເຊື່ອວ່າພວກເຂົາມີພັນທະຫຼື ໜ້າ ທີ່ທີ່ຈະເຊື່ອຟັງສິດ ອຳ ນາດໃດ ໜຶ່ງ, ຫລືໃນທາງກັບກັນວ່າລັດຫລືບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ມີສິດທີ່ຈະອອກ ຄຳ ສັ່ງ. ປັດຊະຍາທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາແມ່ນສ່ວນປະກອບ ໜຶ່ງ ໂດຍສະເພາະຂອງຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ.
ອະນາຄົດ: Anarchism ແມ່ນປັດຊະຍາທາງດ້ານການເມືອງແລະການເຄື່ອນໄຫວທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດແລະປະຕິເສດທຸກຮູບແບບຂອງການປົກຄອງແບບບັງຄັບ. ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຍົກເລີກລັດເຊິ່ງມັນຖືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ. ໃນຖານະເປັນການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານປະຫວັດສາດທາງໄກ, ມັນມັກຈະຖືກອະທິບາຍຄຽງຄູ່ກັບເສລີພາບ Marxism ວ່າເປັນປີກເສລີຂອງການເຄື່ອນໄຫວສັງຄົມນິຍົມແລະມີສະມາຄົມປະຫວັດສາດທີ່ເຂັ້ມແຂງກັບການຕໍ່ຕ້ານລັດທິທຶນນິຍົມແລະລັດທິສັງຄົມນິຍົມ.
anarchism ສັງຄົມ: ລັດທິສັງຄົມນິຍົມ ແມ່ນສາຂາຂອງອະທິປະໄຕທີ່ເຫັນວ່າເສລີພາບຂອງແຕ່ລະບຸກຄົນແມ່ນພົວພັນກັບການຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໃນສັງຄົມໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງຄວາມສະ ເໝີ ພາບຂອງຊຸມຊົນແລະສັງຄົມເປັນການເພີ່ມເຕີມໃຫ້ແກ່ຄວາມເປັນເອກະລາດແລະເສລີພາບສ່ວນບຸກຄົນ. ມັນພະຍາຍາມບັນລຸຄວາມສົມດຸນນີ້ໂດຍຜ່ານເສລີພາບໃນການປາກເວົ້າ, ເຊິ່ງຖືກຮັກສາໄວ້ໃນລັດຖະບານກາງທີ່ມີການແບ່ງຂັ້ນຄຸ້ມຄອງ, ມີສິດເສລີພາບໃນການໂຕ້ຕອບໃນຄວາມຄິດແລະການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ. ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແມ່ນຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ເປັນຢ່າງດີທີ່ສຸດວ່າ "ໜຶ່ງ ບໍ່ຄວນຖອນອອກຈາກບຸກຄົນແລະໃຫ້ ຄຳ ໝັ້ນ ສັນຍາກັບຊຸມຊົນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາສາມາດເຮັດ ສຳ ເລັດໂດຍວິສາຫະກິດແລະອຸດສະຫະ ກຳ ຂອງຕົນເອງ" ແລະ " ຂອງສັງຄົມໃນຮ່າງກາຍ, ແລະຢ່າ ທຳ ລາຍແລະດູດຊຶມພວກມັນ, ຫລື ຄຳ ຂວັນທີ່ວ່າ "ຢ່າເອົາເຄື່ອງມືອອກຈາກມືຂອງຄົນ".
ອະນາຄົດ: Anarchism ແມ່ນປັດຊະຍາທາງດ້ານການເມືອງແລະການເຄື່ອນໄຫວທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດແລະປະຕິເສດທຸກຮູບແບບຂອງການປົກຄອງແບບບັງຄັບ. ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຍົກເລີກລັດເຊິ່ງມັນຖືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ. ໃນຖານະເປັນການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານປະຫວັດສາດທາງໄກ, ມັນມັກຈະຖືກອະທິບາຍຄຽງຄູ່ກັບເສລີພາບ Marxism ວ່າເປັນປີກເສລີຂອງການເຄື່ອນໄຫວສັງຄົມນິຍົມແລະມີສະມາຄົມປະຫວັດສາດທີ່ເຂັ້ມແຂງກັບການຕໍ່ຕ້ານລັດທິທຶນນິຍົມແລະລັດທິສັງຄົມນິຍົມ.
Anarchism: ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຄິດ Libertarian: Anarchism: ປະຫວັດຄວາມ ເປັນມາ ຂອງເອກະສານ Libertarian Ideas ແມ່ນນິຍາຍ ທຳ ມະດາຂອງການຂຽນຂອງນັກຂຽນແບບອະນາທິປະໄຕສາມເຫຼັ້ມທີ່ຖືກດັດແກ້ໂດຍນັກປະຫວັດສາດ Robert Graham. ມະນຸດສາດໄດ້ຖືກຈັດພີມມາໂດຍປື້ມ Black Rose Books. ການຄັດເລືອກແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໂດຍ Graham, ໃຫ້ຜູ້ຂຽນແຕ່ລະຄົນແລະການຄັດເລືອກເຂົ້າໃນສະພາບປະຫວັດສາດແລະອຸດົມການຂອງພວກເຂົາ. ຈຸດສຸມຂອງມະນຸດວິທະຍາແມ່ນກ່ຽວກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດແລະການພັດທະນາຂອງແນວຄິດອະທິປະໄຕ; ມັນບໍ່ແມ່ນເອກະສານປະຫວັດສາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕຂອງໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຄັດເລືອກແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງພູມສາດ.
ອະນາຄົດຫລືສັງຄົມນິຍົມ?: ອະນາຄົດຫລືສັງຄົມນິຍົມ? ແມ່ນວຽກງານປີ 1906/1907 ໂດຍທ່ານໂຈເຊັບສະຕາລິນຜູ້ ນຳ ໂຊວຽດ. ວຽກດັ່ງກ່າວໄດ້ຄົ້ນຄວ້າວິເຄາະຄວາມບໍ່ສະຫຼາດໂດຍ ນຳ ໃຊ້ວິທີການຂອງລັດທິມາກ.
Anarcho-Syndicalism (ປື້ມ): Anarcho-Syndicalism: ທິດສະດີແລະການປະຕິບັດ. ບົດແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ສົງຄາມແອັດສະປາຍໄດ້ ນຳ ມາສູ່ການຄອບ ງຳ ຄວາມ ກ້າວ ໜ້າ ແມ່ນ ໜັງ ສືທີ່ຂຽນໂດຍນັກຂຽນອະດີດນັກວິຊາການອັງກິດ Rudolf Rocker. ສະບັບ ທຳ ອິດຂອງມັນຖືກພິມໂດຍ Secker ແລະ Warburg, ລອນດອນໃນປີ 1938 ແລະຖືກແປຈາກ Ray E. Chase. Rocker ໄດ້ຂຽນວຽກງານດ້ານການເມືອງແລະປັດຊະຍານີ້ໃນປີ 1937, ໃນການສັ່ງສອນຂອງ Emma Goldman, ເພື່ອເປັນການແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບອຸດົມການທີ່ກະຕຸ້ນການປະຕິວັດສັງຄົມສະເປນແລະການຕໍ່ຕ້ານລັດທິທຶນນິຍົມແລະຄວາມ ໜ້າ ສົນໃຈຂອງໂລກ. ພາຍໃນ, Rocker ນຳ ສະ ເໜີ ແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ປະຫວັດຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງ ກຳ ມະກອນສາກົນ, ແລະການ ກຳ ນົດທິດທາງຂອງຍຸດທະສາດແລະກົນລະຍຸດ syndicalist ທີ່ມີໃນເວລານັ້ນ. ໜັງ ສືພິມ Pluto Press ແລະ AK Press ລຸ້ນ ໃໝ່ ລ້າສຸດລວມທັງການແນະ ນຳ ທີ່ຍາວນານໂດຍ Nicolas Walter ແລະ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງ Noam Chomsky. ສະບັບຫຍໍ້ໆຖືກເຜີຍແຜ່ໃນປີ 1950 ວ່າເປັນ Anarchism ແລະ Anarcho-Syndicalism .
Anarchism ແລະທຶນນິຍົມ: ລັກສະນະຂອງລັດທິທຶນນິຍົມແມ່ນຖືກວິພາກວິຈານໂດຍນັກຂີ້ຕົວະ, ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດລະບອບຊັ້ນສູງແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນສະຖາບັນ. ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາເສລີພາບທີ່ຖືເອົາລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານລັດທິ ອຳ ນາດການປົກຄອງ, ສິດ ອຳ ນາດຜິດກົດ ໝາຍ ແລະການຈັດຕັ້ງ ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ທຶນນິຍົມໂດຍທົ່ວໄປນັກວິຊາການຖືວ່າເປັນລະບົບເສດຖະກິດເຊິ່ງລວມມີຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງສ່ວນຕົວກ່ຽວກັບວິທີການຜະລິດ, ການສ້າງສິນຄ້າຫຼືການບໍລິການເພື່ອຫາ ກຳ ໄລຫລືລາຍໄດ້, ການສະສົມທຶນ, ຕະຫຼາດແຂ່ງຂັນ, ການແລກປ່ຽນແບບສະ ໝັກ ໃຈແລະແຮງງານຄ່າແຮງງານເຊິ່ງໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກຄັດຄ້ານຈາກ ປະຫວັດສາດ anarchists. ເນື່ອງຈາກວ່າລັດທິທຶນນິຍົມແມ່ນໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໃນຫລາຍໆແຫຼ່ງແລະບໍ່ມີຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມທົ່ວໄປໃນບັນດານັກວິຊາການກ່ຽວກັບ ຄຳ ນິຍາມຫລືກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຄວນໃຊ້ເປັນປະເພດປະຫວັດສາດ, ການອອກແບບແມ່ນໃຊ້ກັບຫລາຍໆກໍລະນີປະຫວັດສາດ, ແຕກຕ່າງກັນຕາມເວລາ, ພູມສາດ, ການເມືອງແລະ ວັດທະນະ ທຳ.
ອະນາຄົດແລະ Esperanto: Anarchism ແລະ Esperanto ແມ່ນມີການພົວພັນກັນຢ່າງ ແໜ້ນ ແຟ້ນຍ້ອນວ່າອຸດົມການລວມຂອງຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ແລະຄວາມສະ ເໝີ ພາບທາງສັງຄົມຂອງພວກເຂົາ. ໃນໄລຍະການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Esperanto ໃນຕອນຕົ້ນ, ນັກອະນາທິປະໄຕໄດ້ເຜີຍແຜ່ພາສາຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ, ແລະການເຄື່ອນໄຫວສອງຢ່າງນີ້ມີປະຫວັດສາດທົ່ວໄປຫຼາຍ.
ອະນາຄົດແລະ Friedrich Nietzsche: ຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງຄວາມບໍ່ສະຫຼາດແລະ Friedrich Nietzsche ແມ່ນບໍ່ແນ່ນອນ. ເຖິງແມ່ນວ່າ Nietzsche ໄດ້ວິພາກວິຈານກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ສະຫຼາດ, ຄວາມຄິດຂອງລາວໄດ້ສະແດງອິດທິພົນ ສຳ ລັບນັກຄິດຫຼາຍຄົນພາຍໃນສິ່ງທີ່ສາມາດສະແດງໄດ້ວ່າເປັນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ. ໃນຖານະເປັນດັ່ງກ່າວ "[t] ນີ້ມີຫລາຍສິ່ງຫລາຍຢ່າງທີ່ດຶງດູດເອົານັກລົບເກົ່າແກ່ Nietzsche: ຄວາມກຽດຊັງຂອງລັດຕໍ່ລັດ; ຄວາມກຽດຊັງຂອງລາວຕໍ່ພຶດຕິ ກຳ ທາງສັງຄົມທີ່ບໍ່ມີສະຕິຂອງ 'ຝູງສັດ', ຕ້ານຄຣິສຕຽນ; ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການຜະລິດວັດທະນະ ທຳ; ຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງລາວ ສຳ ລັບ 'übermensch' ນັ້ນແມ່ນ ສຳ ລັບມະນຸດຄົນ ໃໝ່ ທີ່ບໍ່ແມ່ນນາຍແລະຂ້າທາດ ".
ອະນາຄົດແລະສາດສະ ໜາ: ຕາມປະເພນີອະດີດເຈົ້າອະນຸວົງມີຄວາມສົງໄສຫລືຕໍ່ຕ້ານຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ສາດສະ ໜາ ທີ່ຈັດຕັ້ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັກອະທິປະໄຕບາງຄົນໄດ້ສະ ໜອງ ການຕີຄວາມ ໝາຍ ທາງສາດສະ ໜາ ແລະວິທີການທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ລວມທັງແນວຄິດທີ່ວ່າການສັນລະເສີນລັດແມ່ນຮູບແບບຂອງການບູຊາຮູບປັ້ນທີ່ຜິດບາບ.
ອະນາຄົດແລະສາດສະ ໜາ: ຕາມປະເພນີອະດີດເຈົ້າອະນຸວົງມີຄວາມສົງໄສຫລືຕໍ່ຕ້ານຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ສາດສະ ໜາ ທີ່ຈັດຕັ້ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັກອະທິປະໄຕບາງຄົນໄດ້ສະ ໜອງ ການຕີຄວາມ ໝາຍ ທາງສາດສະ ໜາ ແລະວິທີການທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ລວມທັງແນວຄິດທີ່ວ່າການສັນລະເສີນລັດແມ່ນຮູບແບບຂອງການບູຊາຮູບປັ້ນທີ່ຜິດບາບ.
ອະທິປະໄຕລຶກລັບ: Queer anarchism , ຫຼື anarcha-queer , ແມ່ນໂຮງຮຽນທີ່ບໍ່ມີຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ສະຫຼາດເຊິ່ງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການປະຕິວັດທີ່ບໍ່ດີແລະການປະຕິວັດສັງຄົມເປັນວິທີການປົດປ່ອຍ queer ແລະການຍົກເລີກຊັ້ນ ລຳ ດັບຊັ້ນສູງເຊັ່ນ: homophobia, lesbophobia, transmisogyny, biphobia, transphobia, heteronormativity, patriarchy, ແລະບົດບາດຍິງຊາຍ . ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ໂຄສະນາຫາສິດທິ LGBT ທັງພາຍນອກແລະພາຍໃນນັກເຄື່ອນໄຫວທີ່ເປັນອະນາຄົດແລະ LGBT ປະກອບມີ John Henry Mackay, Adolf Brand ແລະ Daniel Guérin. ຍີ່ຫໍ້ບຸກຄົນ anarchist Adolf ຈັດພີມມາ Der Eigene ຈາກ 1896 ເຖິງ 1932 ໃນ Berlin, ວາລະສານທີ່ຍືນຍົງທໍາອິດທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອບັນຫາ gay.
Anarchism ໃນປະເທດຈີນ: ລັດທິຈັກກະພັດໃນປະເທດຈີນ ແມ່ນ ກຳ ລັງທາງປັນຍາທີ່ເຂັ້ມແຂງໃນການປະຕິຮູບແລະການເຄື່ອນໄຫວປະຕິວັດໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20. ໃນຊຸມປີກ່ອນແລະພຽງແຕ່ຫຼັງການໂຄ່ນລົ້ມລັດທິຈັກກະພັດລ່າເມືອງ Qing ຂອງຈີນໄດ້ຢືນຢັນວ່າການປະຕິວັດທີ່ແທ້ຈິງບໍ່ສາມາດເປັນການເມືອງໄດ້, ແທນທີ່ລັດຖະບານ ໜຶ່ງ ກັບອີກລັດ ໜຶ່ງ, ແຕ່ຕ້ອງໂຄ່ນລົ້ມວັດທະນະ ທຳ ຮີດຄອງປະເພນີແລະສ້າງການປະຕິບັດ ໃໝ່ ໃນສັງຄົມ, ໂດຍສະເພາະໃນຄອບຄົວ. "ລັດທິຈັກກະວານ" ໄດ້ຖືກແປເປັນພາສາຈີນວ່າ "ຄຳ ສອນຂອງລັດຖະບານທີ່ບໍ່ມີ."
ປະເດັນໃນອະນາຄົດ: ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາການເມືອງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລັດບໍ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານສິດ ອຳ ນາດແລະການຈັດຕັ້ງຊັ້ນສູງໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລັດທິຈັກກະພັດ, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມນັກຂີ້ຕົວະ, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ບັນດາສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນພົນລະເມືອງ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຖືລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ການຕໍ່ຕ້ານລັດບໍ່ແມ່ນນິຍາມຫຼັກຂອງສູນກາງຫຼືເດັດຂາດ. Anarchism ສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຫລື ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.
ອະນາຄົດແລະລັດທິຊາດນິຍົມ: ອະນາຄົດແລະລັດທິຊາດນິຍົມ ທັງສອງໄດ້ເກີດຂື້ນໃນເອີຣົບຫລັງຈາກການປະຕິວັດຝຣັ່ງຂອງປີ 1789 ແລະມີສາຍພົວພັນທີ່ຍາວນານແລະທົນທານກັບຄືນໄປບ່ອນຢ່າງຫນ້ອຍກັບ Mikhail Bakunin ແລະການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງລາວກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Pan-Slavic ກ່ອນການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງລາວກັບຄວາມບໍ່ສະຫຼາດ. ມີປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງອະນາຄົດທີ່ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເປັນຊາດໃນທົ່ວໂລກກໍ່ຄືກັບສາກົນ.
ຢຶດຖະ ໜົນ Wall Street: Occupy Wall Street ( OWS ) ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານຄວາມບໍ່ສະ ເໝີ ພາບທາງດ້ານເສດຖະກິດເຊິ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນສວນ Zuccotti, ຕັ້ງຢູ່ເຂດເມືອງການເງິນຂອງ Wall Street ໃນນະຄອນນິວຢອກ, ໃນເດືອນກັນຍາປີ 2011.
ອະນາຄົດແລະສາດສະ ໜາ ແບບດັ້ງເດີມ: ບົດຂຽນນີ້ອະທິບາຍບາງທັດສະນະຂອງບັນດາຕົວເລກຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມທີ່ ໜ້າ ສັງເກດທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມບໍ່ສະຫຼາດເຊັ່ນດຽວກັນກັບຫົວຂໍ້ຕ່າງໆໃນຂອບເຂດຂອງປະເພນີຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມຫຼືໃນບັນດາຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມທີ່ປະຕິບັດໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຖືວ່າມີຄວາມ ສຳ ຄັນຈາກທັດສະນະຂອງໂລກທີ່ເປັນອະນາຄົດ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບັນດາການເຄື່ອນໄຫວສົ່ງເສີມແບບບໍ່ມີຕົວຕົນແລະຄວາມຄິດເຫັນທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນກ່ຽວກັບປະເພນີທາງວິນຍານ, ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດອາດຈະເບິ່ງບາງທັດສະນະທີ່ອະທິບາຍຢູ່ນີ້ວ່າເປັນຂອບ. Anarchism ໄດ້ພົບເຫັນຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທີ່ ໜ້າ ສັງເກດໃນ ຈຳ ນວນຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມໃນເຄິ່ງ ທຳ ອິດຂອງສະຕະວັດທີ 20; ໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ, ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ຂອງຊາວຢິວທີ່ຕໍ່ຕ້ານ ອຳ ນາດການປົກຄອງຂອງຊາວຢິວໄດ້ສັງເກດເຫັນແນວໂນ້ມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໃນສາດສະ ໜາ ຮີດຄອງປະເພນີ.
Anarchism ແລະບົດຂຽນອື່ນໆ: Anarchism ແລະບົດຂຽນອື່ນໆ ແມ່ນການລວບລວມບົດຂຽນປີ 1910 ໂດຍ Emma Goldman, ຈັດພີມມາຄັ້ງ ທຳ ອິດໂດຍ Mother Earth Publishing. ບົດຂຽນໄດ້ກ່າວເຖິງທັດສະນະຄວາມບໍ່ສະຫຼາດຂອງ Goldman ກ່ຽວກັບຫຼາຍຫົວຂໍ້, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງແມ່ຍິງແລະໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມບົກຜ່ອງຂອງຄວາມເປັນແມ່ຍິງຄື້ນ ທຳ ອິດ, ແຕ່ກໍ່ຍັງເປັນຄຸກ, ຄວາມຮຸນແຮງທາງດ້ານການເມືອງ, ເພດ, ສາສະ ໜາ, ລັດທິຊາດແລະທິດສະດີສິລະປະ. Hippolyte Havel ໄດ້ປະກອບບົດຂຽນຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງ Goldman ໃຫ້ແກ່ມະນຸດສາດ.
ປະເດັນໃນອະນາຄົດ: ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາການເມືອງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລັດບໍ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານສິດ ອຳ ນາດແລະການຈັດຕັ້ງຊັ້ນສູງໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລັດທິຈັກກະພັດ, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມນັກຂີ້ຕົວະ, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ບັນດາສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນພົນລະເມືອງ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຖືລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ການຕໍ່ຕ້ານລັດບໍ່ແມ່ນນິຍາມຫຼັກຂອງສູນກາງຫຼືເດັດຂາດ. Anarchism ສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຫລື ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.
ອະນາຄົດແລະສາດສະ ໜາ: ຕາມປະເພນີອະດີດເຈົ້າອະນຸວົງມີຄວາມສົງໄສຫລືຕໍ່ຕ້ານຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ສາດສະ ໜາ ທີ່ຈັດຕັ້ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັກອະທິປະໄຕບາງຄົນໄດ້ສະ ໜອງ ການຕີຄວາມ ໝາຍ ທາງສາດສະ ໜາ ແລະວິທີການທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ລວມທັງແນວຄິດທີ່ວ່າການສັນລະເສີນລັດແມ່ນຮູບແບບຂອງການບູຊາຮູບປັ້ນທີ່ຜິດບາບ.
Anarcho- ທຶນນິຍົມ: Anarcho-capitalism ແມ່ນປັດຊະຍາທາງການເມືອງແລະທິດສະດີເສດຖະກິດທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການລົບລ້າງບັນດາລັດທີ່ເປັນສູນກາງໃນການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລະບົບຊັບສິນເອກະຊົນທີ່ບັງຄັບໃຊ້ໂດຍອົງການເອກະຊົນ, ຕະຫຼາດເສລີແລະການຕີລາຄາສິດເສລີໃນການເປັນເຈົ້າຂອງຕົນເອງ, ເຊິ່ງຂະຫຍາຍແນວຄວາມຄິດເພື່ອລວມເອົາການຄວບຄຸມ ຂອງຊັບສິນສ່ວນຕົວເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຕົວເອງ. ໃນກໍລະນີທີ່ບໍ່ມີກົດ ໝາຍ, ນັກປາຖະກະຖາ - ນັກລົງທຶນຖືວ່າສັງຄົມມັກເຮັດສັນຍາຕົນເອງແລະເປັນພົນລະເມືອງໂດຍຜ່ານການມີສ່ວນຮ່ວມໃນຕະຫຼາດເສລີເຊິ່ງພວກເຂົາອະທິບາຍວ່າເປັນສັງຄົມອາສາສະ ໝັກ. ໃນສະຖານະການດ້ານເສດຖະກິດ - ການລົງທືນທາງທິດສະດີ, ລະບົບຊັບສິນສ່ວນຕົວຍັງຄົງມີຢູ່ແລະຖືກບັງຄັບໃຊ້ໂດຍອົງການປ້ອງກັນເອກະຊົນແລະບໍລິສັດປະກັນໄພທີ່ຖືກເລືອກໂດຍລູກຄ້າເຊິ່ງຈະ ດຳ ເນີນການແຂ່ງຂັນໃນຕະຫລາດເປີດກວ້າງແລະປະຕິບັດພາລະບົດບາດຂອງສານແລະ ຕຳ ຫຼວດ .Anarcho-capitalists ອ້າງວ່ານັກທິດສະດີຕ່າງໆໄດ້ ນຳ ໃຊ້ປັດຊະຍານິຕິ ກຳ ທີ່ຄ້າຍຄືກັບນະໂຍບາຍທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລັດທິທຶນນິຍົມ anarcho ໄດ້ຖືກພັດທະນາໃນສະຕະວັດທີ 20 ແລະຄົນ ທຳ ອິດທີ່ໃຊ້ ຄຳ ວ່າ anarcho-capitalism ແມ່ນ Murray Rothbard. Rothbard ໄດ້ສັງເຄາະອົງປະກອບຕ່າງໆຈາກໂຮງຮຽນ Austrian, ເສລີພາບແບບຄລາສສິກແລະນັກອະທິປະໄຕແລະນັກສັງຄົມນິຍົມຄົນອາເມລິກາໃນສະຕະວັດທີ 19, Lysander Spooner ແລະ Benjamin Tucker ໃນຂະນະທີ່ປະຕິເສດທິດສະດີແຮງງານຂອງພວກເຂົາກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າແລະມາດຕະຖານຕໍ່ຕ້ານນາຍທຶນແລະສັງຄົມນິຍົມທີ່ພວກເຂົາໄດ້ມາຈາກມັນ. ສັງຄົມນິຍົມແບບນິຍົມ ໝູນ ວຽນຂອງ Rothbard ຈະ ດຳ ເນີນງານພາຍໃຕ້ "ລະບຽບກົດ ໝາຍ ທີ່ໄດ້ຮັບການຕົກລົງເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະສານປະຊາຊົນຈະໃຫ້ ຄຳ ໝັ້ນ ສັນຍາວ່າຈະປະຕິບັດຕາມ". ຂໍ້ ກຳ ນົດດ້ານກົດ ໝາຍ ນີ້ຈະຮັບຮູ້ການເຮັດສັນຍາ, ຊັບສິນສ່ວນຕົວ, ການເປັນເຈົ້າຂອງຕົນເອງແລະກົດ ໝາຍ ທໍລະມານໂດຍປະຕິບັດຕາມຫຼັກການທີ່ບໍ່ແມ່ນການຮຸກຮານ.
ສິດທິດ້ານສິດທິມະນຸດແລະສັດ: ການເຄື່ອນໄຫວດ້ານປັດຊະຍາແລະການເມືອງແບບອະທິປະໄຕມີຄວາມ ສຳ ພັນບາງຢ່າງກັບອົງປະກອບຂອງການເຄື່ອນໄຫວປົດປ່ອຍສັດ. anarchists ຫຼາຍຄົນແມ່ນ vegetarian ຫຼື vegan ແລະໄດ້ມີບົດບາດໃນການຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມບໍ່ຍຸດຕິທໍາທີ່ຖືກຮັບຮູ້ຕໍ່ສັດ. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວພວກເຂົາເຈົ້າພັນລະນາເຖິງການຕໍ່ສູ້ເພື່ອການປົດປ່ອຍສັດທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດເປັນການຂະຫຍາຍຕົວທາງ ທຳ ມະຊາດຂອງການຕໍ່ສູ້ເພື່ອເສລີພາບຂອງມະນຸດ.
ສິດທິດ້ານສິດທິມະນຸດແລະສັດ: ການເຄື່ອນໄຫວດ້ານປັດຊະຍາແລະການເມືອງແບບອະທິປະໄຕມີຄວາມ ສຳ ພັນບາງຢ່າງກັບອົງປະກອບຂອງການເຄື່ອນໄຫວປົດປ່ອຍສັດ. anarchists ຫຼາຍຄົນແມ່ນ vegetarian ຫຼື vegan ແລະໄດ້ມີບົດບາດໃນການຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມບໍ່ຍຸດຕິທໍາທີ່ຖືກຮັບຮູ້ຕໍ່ສັດ. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວພວກເຂົາເຈົ້າພັນລະນາເຖິງການຕໍ່ສູ້ເພື່ອການປົດປ່ອຍສັດທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດເປັນການຂະຫຍາຍຕົວທາງ ທຳ ມະຊາດຂອງການຕໍ່ສູ້ເພື່ອເສລີພາບຂອງມະນຸດ.
ອະນາຄົດແລະລັດທິຊາດນິຍົມ: ອະນາຄົດແລະລັດທິຊາດນິຍົມ ທັງສອງໄດ້ເກີດຂື້ນໃນເອີຣົບຫລັງຈາກການປະຕິວັດຝຣັ່ງຂອງປີ 1789 ແລະມີສາຍພົວພັນທີ່ຍາວນານແລະທົນທານກັບຄືນໄປບ່ອນຢ່າງຫນ້ອຍກັບ Mikhail Bakunin ແລະການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງລາວກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Pan-Slavic ກ່ອນການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງລາວກັບຄວາມບໍ່ສະຫຼາດ. ມີປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງອະນາຄົດທີ່ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເປັນຊາດໃນທົ່ວໂລກກໍ່ຄືກັບສາກົນ.
Anarchism ແລະສິລະປະ: Anarchism ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມກັບສິລະປະດົນນານ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນສິລະປະການສະແດງ, ດົນຕີແລະວັນນະຄະດີ. ສິ່ງນີ້ສາມາດລົງວັນທີເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມບໍ່ສະຫຼາດເປັນແນວຄິດການເມືອງທີ່ມີຊື່, ແລະການຂຽນຂອງ Pierre-Joseph Proudhon ກ່ຽວກັບນັກແຕ້ມຮູບຄົນຝຣັ່ງທີ່ແທ້ຈິງ Gustave Courbet. ໃນບົດຂຽນກ່ຽວກັບ Courbet ປີ 1857 Proudhon ໄດ້ ກຳ ນົດຫລັກການດ້ານສິລະປະ, ເຊິ່ງລາວເຫັນໃນວຽກງານ Courbet ວ່າມັນຄວນສະແດງໃຫ້ເຫັນຊີວິດຈິງຂອງບັນດາຊົນຊັ້ນ ກຳ ມະກອນແລະຄົນທີ່ເຮັດວຽກບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ປະສົບກັບມືຂອງ bourgeoisie.
Anarchism ແລະທຶນນິຍົມ: ລັກສະນະຂອງລັດທິທຶນນິຍົມແມ່ນຖືກວິພາກວິຈານໂດຍນັກຂີ້ຕົວະ, ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດລະບອບຊັ້ນສູງແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນສະຖາບັນ. ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາເສລີພາບທີ່ຖືເອົາລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານລັດທິ ອຳ ນາດການປົກຄອງ, ສິດ ອຳ ນາດຜິດກົດ ໝາຍ ແລະການຈັດຕັ້ງ ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ທຶນນິຍົມໂດຍທົ່ວໄປນັກວິຊາການຖືວ່າເປັນລະບົບເສດຖະກິດເຊິ່ງລວມມີຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງສ່ວນຕົວກ່ຽວກັບວິທີການຜະລິດ, ການສ້າງສິນຄ້າຫຼືການບໍລິການເພື່ອຫາ ກຳ ໄລຫລືລາຍໄດ້, ການສະສົມທຶນ, ຕະຫຼາດແຂ່ງຂັນ, ການແລກປ່ຽນແບບສະ ໝັກ ໃຈແລະແຮງງານຄ່າແຮງງານເຊິ່ງໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກຄັດຄ້ານຈາກ ປະຫວັດສາດ anarchists. ເນື່ອງຈາກວ່າລັດທິທຶນນິຍົມແມ່ນໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໃນຫລາຍໆແຫຼ່ງແລະບໍ່ມີຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມທົ່ວໄປໃນບັນດານັກວິຊາການກ່ຽວກັບ ຄຳ ນິຍາມຫລືກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຄວນໃຊ້ເປັນປະເພດປະຫວັດສາດ, ການອອກແບບແມ່ນໃຊ້ກັບຫລາຍໆກໍລະນີປະຫວັດສາດ, ແຕກຕ່າງກັນຕາມເວລາ, ພູມສາດ, ການເມືອງແລະ ວັດທະນະ ທຳ.
ປະເດັນໃນອະນາຄົດ: ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາການເມືອງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລັດບໍ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານສິດ ອຳ ນາດແລະການຈັດຕັ້ງຊັ້ນສູງໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລັດທິຈັກກະພັດ, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມນັກຂີ້ຕົວະ, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ບັນດາສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນພົນລະເມືອງ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຖືລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ການຕໍ່ຕ້ານລັດບໍ່ແມ່ນນິຍາມຫຼັກຂອງສູນກາງຫຼືເດັດຂາດ. Anarchism ສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຫລື ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.
Anarchism ແລະການສຶກສາ: Anarchism ມີຄວາມສົນໃຈເປັນພິເສດຕໍ່ປະເດັນການ ສຶກສາ ຈາກຜົນງານຂອງ William Godwin ແລະ Max Stirner ເປັນຕົ້ນໄປ.
Anarcha-feminism: Anarcha-feminism , ຍັງຖືກເອີ້ນວ່າເປັນຜູ້ ຍິງທີ່ ບໍ່ມີຕົວຕົນຫຼື ຜູ້ມີລັກສະນະ anarchism , ປະສົມປະສານກັບຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍກັບຄວາມເປັນຜູ້ຍິງ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, Anarcha-feminism ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າບົດບາດຍິງຊາຍທີ່ມີຄວາມຮັກແລະປະເພນີແມ່ນການສະແດງອອກຂອງສະຖານະພາບການບັງຄັບແບບບັງຄັບແບບບັງຄັບຄວນໄດ້ຮັບການທົດແທນໂດຍສະມາຄົມອິດສະຫຼະແບບແບ່ງຂັ້ນຄຸ້ມຄອງ. Anarcha-feminists ເຊື່ອວ່າການຕໍ່ສູ້ຕ້ານບັນພະບຸລຸດແມ່ນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ທີ່ ສຳ ຄັນຂອງຄວາມຂັດແຍ່ງໃນຊັ້ນຮຽນແລະການຕໍ່ສູ້ຂອງລັດທິຈັກກະພັດນິຍົມຕໍ່ລັດແລະລັດທິທຶນນິຍົມ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ, ປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວເຫັນວ່າການຕໍ່ສູ້ແບບອະທິປະໄຕເປັນສ່ວນປະກອບທີ່ ຈຳ ເປັນຂອງການຕໍ່ສູ້ຝ່າຍຍິງແລະກົງກັນຂ້າມ. L. Susan Brown ອ້າງວ່າ "ໃນຖານະເປັນລັດທິຈັກກະວານແມ່ນປັດຊະຍາທາງດ້ານການເມືອງທີ່ຄັດຄ້ານຄວາມ ສຳ ພັນທັງ ໝົດ ຂອງ ອຳ ນາດ, ມັນແມ່ນຄວາມເປັນຜູ້ຍິງທີ່ມີຕົວຕົນ".
ອະນາຄົດແລະ Friedrich Nietzsche: ຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງຄວາມບໍ່ສະຫຼາດແລະ Friedrich Nietzsche ແມ່ນບໍ່ແນ່ນອນ. ເຖິງແມ່ນວ່າ Nietzsche ໄດ້ວິພາກວິຈານກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ສະຫຼາດ, ຄວາມຄິດຂອງລາວໄດ້ສະແດງອິດທິພົນ ສຳ ລັບນັກຄິດຫຼາຍຄົນພາຍໃນສິ່ງທີ່ສາມາດສະແດງໄດ້ວ່າເປັນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ. ໃນຖານະເປັນດັ່ງກ່າວ "[t] ນີ້ມີຫລາຍສິ່ງຫລາຍຢ່າງທີ່ດຶງດູດເອົານັກລົບເກົ່າແກ່ Nietzsche: ຄວາມກຽດຊັງຂອງລັດຕໍ່ລັດ; ຄວາມກຽດຊັງຂອງລາວຕໍ່ພຶດຕິ ກຳ ທາງສັງຄົມທີ່ບໍ່ມີສະຕິຂອງ 'ຝູງສັດ', ຕ້ານຄຣິສຕຽນ; ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການຜະລິດວັດທະນະ ທຳ; ຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງລາວ ສຳ ລັບ 'übermensch' ນັ້ນແມ່ນ ສຳ ລັບມະນຸດຄົນ ໃໝ່ ທີ່ບໍ່ແມ່ນນາຍແລະຂ້າທາດ ".
ປະເດັນໃນອະນາຄົດ: ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາການເມືອງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລັດບໍ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານສິດ ອຳ ນາດແລະການຈັດຕັ້ງຊັ້ນສູງໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລັດທິຈັກກະພັດ, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມນັກຂີ້ຕົວະ, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ບັນດາສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນພົນລະເມືອງ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຖືລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ການຕໍ່ຕ້ານລັດບໍ່ແມ່ນນິຍາມຫຼັກຂອງສູນກາງຫຼືເດັດຂາດ. Anarchism ສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຫລື ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.
ອະນາຄົດແລະສາດສະ ໜາ: ຕາມປະເພນີອະດີດເຈົ້າອະນຸວົງມີຄວາມສົງໄສຫລືຕໍ່ຕ້ານຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ສາດສະ ໜາ ທີ່ຈັດຕັ້ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັກອະທິປະໄຕບາງຄົນໄດ້ສະ ໜອງ ການຕີຄວາມ ໝາຍ ທາງສາດສະ ໜາ ແລະວິທີການທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ລວມທັງແນວຄິດທີ່ວ່າການສັນລະເສີນລັດແມ່ນຮູບແບບຂອງການບູຊາຮູບປັ້ນທີ່ຜິດບາບ.
ອະທິປະໄຕລຶກລັບ: Queer anarchism , ຫຼື anarcha-queer , ແມ່ນໂຮງຮຽນທີ່ບໍ່ມີຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ສະຫຼາດເຊິ່ງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການປະຕິວັດທີ່ບໍ່ດີແລະການປະຕິວັດສັງຄົມເປັນວິທີການປົດປ່ອຍ queer ແລະການຍົກເລີກຊັ້ນ ລຳ ດັບຊັ້ນສູງເຊັ່ນ: homophobia, lesbophobia, transmisogyny, biphobia, transphobia, heteronormativity, patriarchy, ແລະບົດບາດຍິງຊາຍ . ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ໂຄສະນາຫາສິດທິ LGBT ທັງພາຍນອກແລະພາຍໃນນັກເຄື່ອນໄຫວທີ່ເປັນອະນາຄົດແລະ LGBT ປະກອບມີ John Henry Mackay, Adolf Brand ແລະ Daniel Guérin. ຍີ່ຫໍ້ບຸກຄົນ anarchist Adolf ຈັດພີມມາ Der Eigene ຈາກ 1896 ເຖິງ 1932 ໃນ Berlin, ວາລະສານທີ່ຍືນຍົງທໍາອິດທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອບັນຫາ gay.
Anarchism ແລະບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮັກແລະການຮ່ວມເພດ: ນັກຄິດແບບອະນາຄົດທີ່ ສຳ ຄັນໂດຍທົ່ວໄປສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມສະ ເໝີ ພາບຂອງແມ່ຍິງ. ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມຮັກແບບອິດສະຫຼະບາງຄັ້ງກໍ່ຕິດຕາມຫາ Josiah Warren ແລະຊຸມຊົນທົດລອງ, ເບິ່ງເສລີພາບທາງເພດເປັນການສະແດງອອກເຖິງຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຂອງຕົນເອງ. ຄວາມຮັກເສລີໂດຍສະເພາະແມ່ນເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງສິດທິຂອງແມ່ຍິງ. ໃນ ໝູ່ ບ້ານ Greenwich ໃນ New York, ແມ່ຍິງແລະນັກສັງຄົມນິຍົມ "bohemian" ໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການຮູ້ຕົວເອງແລະຄວາມສຸກ ສຳ ລັບທັງຊາຍແລະຍິງ. ໃນເອີຣົບແລະອາເມລິກາ ເໜືອ, ການເຄື່ອນໄຫວຄວາມຮັກແບບອິດສະຫຼະໄດ້ລວມເອົາແນວຄວາມຄິດທີ່ຟື້ນຕົວຄືນ ໃໝ່ ຈາກສັງຄົມນິຍົມທີ່ມີລັກສະນະອະທິປະໄຕແລະຄວາມເປັນເພດຍິງເພື່ອໂຈມຕີສິນ ທຳ ທາງເພດ "ໜ້າ ຊື່ໃຈຄົດ" ຂອງຍຸກ Victorian.
ຄໍານິຍາມຂອງ anarchism ແລະ libertarianism: Anarchism ແລະ libertarianism, ເປັນອຸດົມການທາງດ້ານການເມືອງຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ມີຄວາມຫມາຍປະຫວັດສາດແລະປັດຈຸບັນທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຼາຍຢ່າງ, ໄດ້ມີການແຂ່ງຂັນນິຍາມ. ຜູ້ປະຕິບັດຕາມຂອງພວກເຂົາມີປະເພນີທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະຊ້ ຳ ຊ້ອນເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ ຄຳ ນິຍາມຊັດເຈນຂອງອຸດົມການທາງການເມືອງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼືເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ປະສົມໂດຍຂາດຄຸນລັກສະນະທົ່ວໄປ, ບູລິມະສິດທີ່ແຕກຕ່າງຂອງກຸ່ມຍ່ອຍ, ການຂາດການຍອມຮັບຂອງການສຶກສາ, ແລະການ ນຳ ໃຊ້ເນື້ອຫາທີ່ມີປະຫວັດສາດ.
ລັດທິມາກ: Marxism ແມ່ນວິທີການວິເຄາະເສດຖະກິດ - ສັງຄົມທີ່ໃຊ້ການຕີຄວາມ ໝາຍ ດ້ານວັດຖຸຂອງການພັດທະນາປະຫວັດສາດ, ທີ່ຮູ້ກັນດີວ່າວັດຖຸນິຍົມດ້ານປະຫວັດສາດ, ເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມ ສຳ ພັນລະດັບຊັ້ນຮຽນແລະຄວາມຂັດແຍ່ງທາງດ້ານສັງຄົມພ້ອມທັງມີທັດສະນະທາງດ້ານພາສາເພື່ອເບິ່ງການຫັນເປັນສັງຄົມ. ມັນມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາຈາກຜົນງານຂອງນັກປັດຊະຍາເຢຍລະມັນ Karl Marx ແລະ Friedrich Engels. ຍ້ອນວ່າລັດທິມາກສ໌ໄດ້ພັດທະນາຕາມການເວລາເປັນຫລາຍສາຂາແລະໂຮງຮຽນແຫ່ງຄວາມຄິດ, ປະຈຸບັນນີ້ບໍ່ມີທິດສະດີມາກເລນິນທີ່ແນ່ນອນ.
ສິດເສລີພາບດ້ານເສລີພາບ: ສິດເສລີພາບດ້ານເສລີພາບ - ສິດເສລີພາບ , ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ libertarian capitalism ຫຼື libertarianism ຂວາ ແມ່ນປັດຊະຍາທາງດ້ານການເມືອງແລະປະເພດເສລີພາບທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສິດທິຊັບສິນຂອງນາຍທຶນແລະປົກປ້ອງການແຈກຢາຍຕະຫຼາດຊັບພະຍາກອນ ທຳ ມະຊາດແລະຊັບສິນເອກະຊົນ. ຄຳ ວ່າ ສິດເສລີພາບໃນເສລີພາບ ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອ ຈຳ ແນກຄວາມຄິດເຫັນຂອງຫ້ອງຮຽນນີ້ກ່ຽວກັບ ທຳ ມະຊາດຂອງຊັບສິນແລະທຶນຈາກເສລີພາບເສລີພາບຊ້າຍ, ປະເພດເສລີພາບອິດສະຫລະທີ່ປະສົມປະສານຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຕົນເອງດ້ວຍວິທີການທຽບເທົ່າຊັບພະຍາກອນ ທຳ ມະຊາດ. ກົງກັນຂ້າມກັບເສລີພາບສັງຄົມນິຍົມ, ສິດເສລີພາບດ້ານເສລີພາບສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທຶນນິຍົມຕະຫຼາດເສລີ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຮູບແບບເສລີພາບສ່ວນຫຼາຍ, ມັນສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສິດເສລີພາບທາງແພ່ງ, ໂດຍສະເພາະກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ, ສິດທິໃນທາງລົບແລະເປັນການຖອຍຫລັງຂອງລັດສະຫວັດດີການທີ່ທັນສະ ໄໝ.
ອະນາຄົດແລະລັດທິຊາດນິຍົມ: ອະນາຄົດແລະລັດທິຊາດນິຍົມ ທັງສອງໄດ້ເກີດຂື້ນໃນເອີຣົບຫລັງຈາກການປະຕິວັດຝຣັ່ງຂອງປີ 1789 ແລະມີສາຍພົວພັນທີ່ຍາວນານແລະທົນທານກັບຄືນໄປບ່ອນຢ່າງຫນ້ອຍກັບ Mikhail Bakunin ແລະການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງລາວກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Pan-Slavic ກ່ອນການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງລາວກັບຄວາມບໍ່ສະຫຼາດ. ມີປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງອະນາຄົດທີ່ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເປັນຊາດໃນທົ່ວໂລກກໍ່ຄືກັບສາກົນ.
ອະນາຄົດແລະລັດທິຊາດນິຍົມ: ອະນາຄົດແລະລັດທິຊາດນິຍົມ ທັງສອງໄດ້ເກີດຂື້ນໃນເອີຣົບຫລັງຈາກການປະຕິວັດຝຣັ່ງຂອງປີ 1789 ແລະມີສາຍພົວພັນທີ່ຍາວນານແລະທົນທານກັບຄືນໄປບ່ອນຢ່າງຫນ້ອຍກັບ Mikhail Bakunin ແລະການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງລາວກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Pan-Slavic ກ່ອນການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງລາວກັບຄວາມບໍ່ສະຫຼາດ. ມີປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງອະນາຄົດທີ່ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເປັນຊາດໃນທົ່ວໂລກກໍ່ຄືກັບສາກົນ.
ປະເດັນໃນອະນາຄົດ: ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາການເມືອງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລັດບໍ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານສິດ ອຳ ນາດແລະການຈັດຕັ້ງຊັ້ນສູງໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລັດທິຈັກກະພັດ, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມນັກຂີ້ຕົວະ, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ບັນດາສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນພົນລະເມືອງ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຖືລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ການຕໍ່ຕ້ານລັດບໍ່ແມ່ນນິຍາມຫຼັກຂອງສູນກາງຫຼືເດັດຂາດ. Anarchism ສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຫລື ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.
ອະນາຄົດແລະສາດສະ ໜາ ແບບດັ້ງເດີມ: ບົດຂຽນນີ້ອະທິບາຍບາງທັດສະນະຂອງບັນດາຕົວເລກຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມທີ່ ໜ້າ ສັງເກດທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມບໍ່ສະຫຼາດເຊັ່ນດຽວກັນກັບຫົວຂໍ້ຕ່າງໆໃນຂອບເຂດຂອງປະເພນີຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມຫຼືໃນບັນດາຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມທີ່ປະຕິບັດໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຖືວ່າມີຄວາມ ສຳ ຄັນຈາກທັດສະນະຂອງໂລກທີ່ເປັນອະນາຄົດ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບັນດາການເຄື່ອນໄຫວສົ່ງເສີມແບບບໍ່ມີຕົວຕົນແລະຄວາມຄິດເຫັນທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນກ່ຽວກັບປະເພນີທາງວິນຍານ, ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດອາດຈະເບິ່ງບາງທັດສະນະທີ່ອະທິບາຍຢູ່ນີ້ວ່າເປັນຂອບ. Anarchism ໄດ້ພົບເຫັນຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທີ່ ໜ້າ ສັງເກດໃນ ຈຳ ນວນຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມໃນເຄິ່ງ ທຳ ອິດຂອງສະຕະວັດທີ 20; ໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ, ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ຂອງຊາວຢິວທີ່ຕໍ່ຕ້ານ ອຳ ນາດການປົກຄອງຂອງຊາວຢິວໄດ້ສັງເກດເຫັນແນວໂນ້ມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໃນສາດສະ ໜາ ຮີດຄອງປະເພນີ.
ອະນາຄົດແລະສາດສະ ໜາ ແບບດັ້ງເດີມ: ບົດຂຽນນີ້ອະທິບາຍບາງທັດສະນະຂອງບັນດາຕົວເລກຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມທີ່ ໜ້າ ສັງເກດທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມບໍ່ສະຫຼາດເຊັ່ນດຽວກັນກັບຫົວຂໍ້ຕ່າງໆໃນຂອບເຂດຂອງປະເພນີຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມຫຼືໃນບັນດາຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມທີ່ປະຕິບັດໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຖືວ່າມີຄວາມ ສຳ ຄັນຈາກທັດສະນະຂອງໂລກທີ່ເປັນອະນາຄົດ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບັນດາການເຄື່ອນໄຫວສົ່ງເສີມແບບບໍ່ມີຕົວຕົນແລະຄວາມຄິດເຫັນທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນກ່ຽວກັບປະເພນີທາງວິນຍານ, ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດອາດຈະເບິ່ງບາງທັດສະນະທີ່ອະທິບາຍຢູ່ນີ້ວ່າເປັນຂອບ. Anarchism ໄດ້ພົບເຫັນຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທີ່ ໜ້າ ສັງເກດໃນ ຈຳ ນວນຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມໃນເຄິ່ງ ທຳ ອິດຂອງສະຕະວັດທີ 20; ໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ, ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ຂອງຊາວຢິວທີ່ຕໍ່ຕ້ານ ອຳ ນາດການປົກຄອງຂອງຊາວຢິວໄດ້ສັງເກດເຫັນແນວໂນ້ມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໃນສາດສະ ໜາ ຮີດຄອງປະເພນີ.
Anarchism ແລະບົດຂຽນອື່ນໆ: Anarchism ແລະບົດຂຽນອື່ນໆ ແມ່ນການລວບລວມບົດຂຽນປີ 1910 ໂດຍ Emma Goldman, ຈັດພີມມາຄັ້ງ ທຳ ອິດໂດຍ Mother Earth Publishing. ບົດຂຽນໄດ້ກ່າວເຖິງທັດສະນະຄວາມບໍ່ສະຫຼາດຂອງ Goldman ກ່ຽວກັບຫຼາຍຫົວຂໍ້, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງແມ່ຍິງແລະໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມບົກຜ່ອງຂອງຄວາມເປັນແມ່ຍິງຄື້ນ ທຳ ອິດ, ແຕ່ກໍ່ຍັງເປັນຄຸກ, ຄວາມຮຸນແຮງທາງດ້ານການເມືອງ, ເພດ, ສາສະ ໜາ, ລັດທິຊາດແລະທິດສະດີສິລະປະ. Hippolyte Havel ໄດ້ປະກອບບົດຂຽນຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງ Goldman ໃຫ້ແກ່ມະນຸດສາດ.
ປະເດັນໃນອະນາຄົດ: ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາການເມືອງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລັດບໍ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານສິດ ອຳ ນາດແລະການຈັດຕັ້ງຊັ້ນສູງໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລັດທິຈັກກະພັດ, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມນັກຂີ້ຕົວະ, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ບັນດາສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນພົນລະເມືອງ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຖືລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ການຕໍ່ຕ້ານລັດບໍ່ແມ່ນນິຍາມຫຼັກຂອງສູນກາງຫຼືເດັດຂາດ. Anarchism ສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຫລື ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.
Anarcho-punk: Anarcho-punk ແມ່ນ punk rock ທີ່ສົ່ງເສີມຄວາມບໍ່ສະຫຼາດ. ບາງຄົນໃຊ້ ຄຳ ສັບນີ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງເພື່ອອ້າງອີງເຖິງດົນຕີ punk ໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ມີເນື້ອໃນບົດເພງອະນາທິປະໄຕ, ເຊິ່ງອາດຈະມີຕົວລະຄອນຕຸກກະຕາ, punk hardcore, punk ອື່ນໆ, ແລະແບບອື່ນໆ.
ອະນາຄົດແລະສາດສະ ໜາ: ຕາມປະເພນີອະດີດເຈົ້າອະນຸວົງມີຄວາມສົງໄສຫລືຕໍ່ຕ້ານຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ສາດສະ ໜາ ທີ່ຈັດຕັ້ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັກອະທິປະໄຕບາງຄົນໄດ້ສະ ໜອງ ການຕີຄວາມ ໝາຍ ທາງສາດສະ ໜາ ແລະວິທີການທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ລວມທັງແນວຄິດທີ່ວ່າການສັນລະເສີນລັດແມ່ນຮູບແບບຂອງການບູຊາຮູບປັ້ນທີ່ຜິດບາບ.
Anarchism ແລະບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮັກແລະການຮ່ວມເພດ: ນັກຄິດແບບອະນາຄົດທີ່ ສຳ ຄັນໂດຍທົ່ວໄປສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມສະ ເໝີ ພາບຂອງແມ່ຍິງ. ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມຮັກແບບອິດສະຫຼະບາງຄັ້ງກໍ່ຕິດຕາມຫາ Josiah Warren ແລະຊຸມຊົນທົດລອງ, ເບິ່ງເສລີພາບທາງເພດເປັນການສະແດງອອກເຖິງຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຂອງຕົນເອງ. ຄວາມຮັກເສລີໂດຍສະເພາະແມ່ນເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງສິດທິຂອງແມ່ຍິງ. ໃນ ໝູ່ ບ້ານ Greenwich ໃນ New York, ແມ່ຍິງແລະນັກສັງຄົມນິຍົມ "bohemian" ໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການຮູ້ຕົວເອງແລະຄວາມສຸກ ສຳ ລັບທັງຊາຍແລະຍິງ. ໃນເອີຣົບແລະອາເມລິກາ ເໜືອ, ການເຄື່ອນໄຫວຄວາມຮັກແບບອິດສະຫຼະໄດ້ລວມເອົາແນວຄວາມຄິດທີ່ຟື້ນຕົວຄືນ ໃໝ່ ຈາກສັງຄົມນິຍົມທີ່ມີລັກສະນະອະທິປະໄຕແລະຄວາມເປັນເພດຍິງເພື່ອໂຈມຕີສິນ ທຳ ທາງເພດ "ໜ້າ ຊື່ໃຈຄົດ" ຂອງຍຸກ Victorian.
ຄໍານິຍາມຂອງ anarchism ແລະ libertarianism: Anarchism ແລະ libertarianism, ເປັນອຸດົມການທາງດ້ານການເມືອງຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ມີຄວາມຫມາຍປະຫວັດສາດແລະປັດຈຸບັນທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຼາຍຢ່າງ, ໄດ້ມີການແຂ່ງຂັນນິຍາມ. ຜູ້ປະຕິບັດຕາມຂອງພວກເຂົາມີປະເພນີທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະຊ້ ຳ ຊ້ອນເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ ຄຳ ນິຍາມຊັດເຈນຂອງອຸດົມການທາງການເມືອງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼືເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ປະສົມໂດຍຂາດຄຸນລັກສະນະທົ່ວໄປ, ບູລິມະສິດທີ່ແຕກຕ່າງຂອງກຸ່ມຍ່ອຍ, ການຂາດການຍອມຮັບຂອງການສຶກສາ, ແລະການ ນຳ ໃຊ້ເນື້ອຫາທີ່ມີປະຫວັດສາດ.
ປະເດັນໃນອະນາຄົດ: ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາການເມືອງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລັດບໍ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານສິດ ອຳ ນາດແລະການຈັດຕັ້ງຊັ້ນສູງໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລັດທິຈັກກະພັດ, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມນັກຂີ້ຕົວະ, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ບັນດາສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນພົນລະເມືອງ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຖືລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ການຕໍ່ຕ້ານລັດບໍ່ແມ່ນນິຍາມຫຼັກຂອງສູນກາງຫຼືເດັດຂາດ. Anarchism ສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຫລື ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.
ປະເດັນໃນອະນາຄົດ: ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາການເມືອງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລັດບໍ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານສິດ ອຳ ນາດແລະການຈັດຕັ້ງຊັ້ນສູງໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລັດທິຈັກກະພັດ, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມນັກຂີ້ຕົວະ, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ບັນດາສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນພົນລະເມືອງ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຖືລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ການຕໍ່ຕ້ານລັດບໍ່ແມ່ນນິຍາມຫຼັກຂອງສູນກາງຫຼືເດັດຂາດ. Anarchism ສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຫລື ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.
ປະເດັນໃນອະນາຄົດ: ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດເປັນປັດຊະຍາການເມືອງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລັດບໍ່ມີຄວາມປາຖະ ໜາ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍພ້ອມທັງຄັດຄ້ານສິດ ອຳ ນາດແລະການຈັດຕັ້ງຊັ້ນສູງໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລັດທິຈັກກະພັດ, ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມນັກຂີ້ຕົວະ, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ບັນດາສະມາຄົມທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໂດຍອີງໃສ່ສະມາຄົມອາສາສະ ໝັກ ທີ່ບໍ່ແມ່ນພົນລະເມືອງ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຖືລັດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ການຕໍ່ຕ້ານລັດບໍ່ແມ່ນນິຍາມຫຼັກຂອງສູນກາງຫຼືເດັດຂາດ. Anarchism ສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຫລື ລຳ ດັບຊັ້ນໃນການ ດຳ ເນີນການພົວພັນຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.
ຢຶດຖະ ໜົນ Wall Street: Occupy Wall Street ( OWS ) ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານຄວາມບໍ່ສະ ເໝີ ພາບທາງດ້ານເສດຖະກິດເຊິ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນສວນ Zuccotti, ຕັ້ງຢູ່ເຂດເມືອງການເງິນຂອງ Wall Street ໃນນະຄອນນິວຢອກ, ໃນເດືອນກັນຍາປີ 2011.
Anarchism ແລະສິລະປະ: Anarchism ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມກັບສິລະປະດົນນານ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນສິລະປະການສະແດງ, ດົນຕີແລະວັນນະຄະດີ. ສິ່ງນີ້ສາມາດລົງວັນທີເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມບໍ່ສະຫຼາດເປັນແນວຄິດການເມືອງທີ່ມີຊື່, ແລະການຂຽນຂອງ Pierre-Joseph Proudhon ກ່ຽວກັບນັກແຕ້ມຮູບຄົນຝຣັ່ງທີ່ແທ້ຈິງ Gustave Courbet. ໃນບົດຂຽນກ່ຽວກັບ Courbet ປີ 1857 Proudhon ໄດ້ ກຳ ນົດຫລັກການດ້ານສິລະປະ, ເຊິ່ງລາວເຫັນໃນວຽກງານ Courbet ວ່າມັນຄວນສະແດງໃຫ້ເຫັນຊີວິດຈິງຂອງບັນດາຊົນຊັ້ນ ກຳ ມະກອນແລະຄົນທີ່ເຮັດວຽກບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ປະສົບກັບມືຂອງ bourgeoisie.
ສິດທິດ້ານສິດທິມະນຸດແລະສັດ: ການເຄື່ອນໄຫວດ້ານປັດຊະຍາແລະການເມືອງແບບອະທິປະໄຕມີຄວາມ ສຳ ພັນບາງຢ່າງກັບອົງປະກອບຂອງການເຄື່ອນໄຫວປົດປ່ອຍສັດ. anarchists ຫຼາຍຄົນແມ່ນ vegetarian ຫຼື vegan ແລະໄດ້ມີບົດບາດໃນການຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມບໍ່ຍຸດຕິທໍາທີ່ຖືກຮັບຮູ້ຕໍ່ສັດ. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວພວກເຂົາເຈົ້າພັນລະນາເຖິງການຕໍ່ສູ້ເພື່ອການປົດປ່ອຍສັດທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດເປັນການຂະຫຍາຍຕົວທາງ ທຳ ມະຊາດຂອງການຕໍ່ສູ້ເພື່ອເສລີພາບຂອງມະນຸດ.
ອະນາຄົດແລະຄວາມຮຸນແຮງ: ຄວາມບໍ່ສະຫຼາດແລະຄວາມຮຸນແຮງ ມີຄວາມ ສຳ ພັນທີ່ມີເນື້ອໃນພາຍໃນຄວາມຄິດທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມ, ຍ້ອນປະເພນີຂອງປະຫວັດສາດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນເຊັ່ນ: ການປະຕິວັດຮຸນແຮງ, ການກໍ່ການຮ້າຍ, ຄວາມພະຍາຍາມລອບສັງຫານແລະການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຂອງການກະ ທຳ. ການໂຄສະນາກ່ຽວກັບການກະ ທຳ, ຫລືການເອົາໃຈໃສ່, ແມ່ນໄດ້ຖືກ ຍັກຍອກ ໂດຍຜູ້ ນຳ ນິຕິບຸກຄົນໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19 ແລະມີສ່ວນພົວພັນກັບເຫດການຄວາມຮຸນແຮງທາງດ້ານການເມືອງ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຫຼາກຫຼາຍໃນ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບຄວາມຮຸນແຮງ. ບ່ອນທີ່ບາງຄົນອະທິປະໄຕໄດ້ຕໍ່ຕ້ານວິທີການແບບບັງຄັບບົນພື້ນຖານຂອງການສອດຄ່ອງກັນ, ຄົນອື່ນໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການກະ ທຳ ຂອງການປະຕິວັດຮຸນແຮງທີ່ເປັນເສັ້ນທາງໄປສູ່ຄວາມບໍ່ສະຫງົບ. Anarcho-pacifism ແມ່ນໂຮງຮຽນທີ່ມີຄວາມຄິດພາຍໃນອະນາຄົດທີ່ປະຕິເສດຄວາມຮຸນແຮງທັງ ໝົດ.
Anarchism: ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄວາມຄິດ Libertarian: Anarchism: ປະຫວັດຄວາມ ເປັນມາ ຂອງເອກະສານ Libertarian Ideas ແມ່ນນິຍາຍ ທຳ ມະດາຂອງການຂຽນຂອງນັກຂຽນແບບອະນາທິປະໄຕສາມເຫຼັ້ມທີ່ຖືກດັດແກ້ໂດຍນັກປະຫວັດສາດ Robert Graham. ມະນຸດສາດໄດ້ຖືກຈັດພີມມາໂດຍປື້ມ Black Rose Books. ການຄັດເລືອກແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໂດຍ Graham, ໃຫ້ຜູ້ຂຽນແຕ່ລະຄົນແລະການຄັດເລືອກເຂົ້າໃນສະພາບປະຫວັດສາດແລະອຸດົມການຂອງພວກເຂົາ. ຈຸດສຸມຂອງມະນຸດວິທະຍາແມ່ນກ່ຽວກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດແລະການພັດທະນາຂອງແນວຄິດອະທິປະໄຕ; ມັນບໍ່ແມ່ນເອກະສານປະຫວັດສາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕຂອງໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຄັດເລືອກແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງພູມສາດ.
ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະນາຄົດໂດຍພາກພື້ນ: ນີ້ແມ່ນ ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕໂດຍພາກພື້ນ , ທັງທາງພູມສາດແລະ / ຫຼືທາງດ້ານການເມືອງ.
ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະນາຄົດໂດຍພາກພື້ນ: ນີ້ແມ່ນ ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕໂດຍພາກພື້ນ , ທັງທາງພູມສາດແລະ / ຫຼືທາງດ້ານການເມືອງ.
Anarchism ໃນປະເທດ Brazil: Anarchism ແມ່ນຜູ້ປະກອບສ່ວນທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ການເມືອງສັງຄົມຂອງສາທາລະນະລັດເບຣຊິນເກົ່າ. ໃນຊ່ວງເວລາຂອງການເຄື່ອນຍ້າຍແຮງງານມະຫາຊົນຂອງ ກຳ ມະກອນເອີຣົບໃນທ້າຍປີທີ 19 ແລະຕົ້ນສັດຕະວັດທີ 20, ແນວຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໄດ້ເລີ່ມແຜ່ຂະຫຍາຍ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາການເຄື່ອນໄຫວແຮງງານຂອງປະເທດ. ຄຽງຄູ່ກັບແຮງງານອົບພະຍົບ, ຊາວອີຕາລີ, ແອສປາໂຍນ, ປອກຕຸຍການແລະເຢຍລະມັນຕ່າງປະເທດທີ່ມາຈາກຕ່າງປະເທດ, ຫຼາຍຄົນຖືແນວຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຫຼືອະນາຄົດ.
Anarchism ໃນອາຟຣິກາ: Anarchism ໃນອາຟຣິກກາ ໝາຍ ເຖິງທັງສອງອົງການຈັດຕັ້ງທາງການເມືອງທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຂອງສັງຄົມອາຟຣິກາພື້ນເມືອງແລະການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕທີ່ທັນສະ ໄໝ ໃນອາຟຣິກາ.
Anarchism ໃນ Algeria: Anarchism ໃນປະເທດ Algeria ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບປະຫວັດຂອງການເຄື່ອນໄຫວເສລີພາບໃນໄລຍະແລະຫຼັງຈາກອານານິຄົມຝຣັ່ງຢູ່ Algeria.
Anarchism ໃນມົງໂກນ: ຄວາມຈີງຈັງໃນປະເທດມົງໂກລີ ມີຢູ່ໃນສະ ໄໝ ການປະຕິວັດຂອງຊຸມປີ 1910 ແລະ 1920, ຕິດພັນຢ່າງ ແໜ້ນ ແຟ້ນກັບຂະບວນການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງທີ່ບໍ່ສະຫງົບສຸກຂອງລັດເຊຍໃນ Altai, Buryatia ແລະ Tuva.
Anarchism ໃນອາເມລິກາ: Anarchism ໃນອາເມລິກາ ອາດຈະຫມາຍເຖິງ: Anarchism ໃນອາເມລິກາ (ຮູບເງົາ) , ເປັນຮູບເງົາປີ 1983 ອະທິປະໄຕໃນສະຫະລັດ
Anarchism ໃນອາເມລິກາ: Anarchism ໃນອາເມລິກາ ອາດຈະຫມາຍເຖິງ: Anarchism ໃນອາເມລິກາ (ຮູບເງົາ) , ເປັນຮູບເງົາປີ 1983 ອະທິປະໄຕໃນສະຫະລັດ
ຮູບເງົາ Pacific Street Films: Pacific Street Films ແມ່ນບໍລິສັດຜະລິດຮູບເງົາສາລະຄະດີສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ Brooklyn, New York ໃນປີ 1969 ໂດຍນັກອະທິປະໄຕ Joel Sucher ແລະ Steven Fischler. ພວກເຂົາໄດ້ຜະລິດຮູບເງົາໄດ້ຫລາຍກ່ວາ 100 ເລື່ອງ.
Anarchism ໃນ Andorra: Anarchism ໃນ Andorra ໄດ້ສູງສຸດໃນໄລຍະຊຸມປີ 1930, ໃນເວລາທີ່ແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແມ່ນຢູ່ໃນແຖວຫນ້າຂອງການປະຕິວັດດ້ານການເມືອງໃນບັນດາປະເທດກາຕາ.
Anarchism ໃນອາຟຣິກາ: Anarchism ໃນອາຟຣິກກາ ໝາຍ ເຖິງທັງສອງອົງການຈັດຕັ້ງທາງການເມືອງທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຂອງສັງຄົມອາຟຣິກາພື້ນເມືອງແລະການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕທີ່ທັນສະ ໄໝ ໃນອາຟຣິກາ.
Anarchism ໃນ Argentina: ການ ເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕຂອງອາກຊັງ ຕິນແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດໃນອາເມລິກາໃຕ້. ມັນເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດລະຫວ່າງປີ 1890 ແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງລັດຖະບານທະຫານໃນໄລຍະປີ 1930. ໃນໄລຍະນີ້, ມັນໄດ້ຖືກຄອບ ງຳ ໂດຍລັດທິຄອມມິວນິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແລະນັກວິສະວະກອນ. ທິດສະດີຂອງການເຄື່ອນໄຫວແມ່ນການປະສົມຂອງຄວາມຄິດແບບອະທິປະໄຕຂອງຢູໂຣບແລະອົງປະກອບທ້ອງຖິ່ນ, ຄືກັບວ່າມັນປະກອບດ້ວຍພົນລະເມືອງຂອງທັງຄົນອົບພະຍົບຊາວເອີຣົບແລະຊາວອາເຈນຕິນາພື້ນເມືອງ.
Anarchism ໃນ Armenia: Anarchism ໃນອາເມເນຍ ເກີດຂື້ນມາເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຂະບວນການປົດປ່ອຍຊາດອາເຈນຕິນາ, ມີຮາກໃນສາສະ ໜາ ຄຣິສຕຽນສະ ໄໝ ຕ່າງໆປະຕິບັດໃນພາກພື້ນ. ມັນໄດ້ມີຮູບແບບທີ່ຖືກຈັດຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍມີການສ້າງຕັ້ງສະຫະພັນການປະຕິວັດອາເມເນຍໃນປີ 1890, ກ່ອນທີ່ຈະຖືກປາບປາມໂດຍ ອຳ ນາດການປົກຄອງຕ່າງໆແລະລະບອບ ອຳ ນາດການປົກຄອງທີ່ປົກຄອງປະເທດ Armenia ໃນສະຕະວັດທີ 20. ໃນທີ່ສຸດມັນໄດ້ເກີດຂື້ນ ໃໝ່ ໃນສະຕະວັດທີ 21, ເຊິ່ງເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຂະບວນການຕໍ່ຕ້ານການສ້າງຕັ້ງທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວປະເທດພາຍຫຼັງທີ່ໄດ້ຮັບເອກະລາດ.
ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະນາຄົດໂດຍພາກພື້ນ: ນີ້ແມ່ນ ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕໂດຍພາກພື້ນ , ທັງທາງພູມສາດແລະ / ຫຼືທາງດ້ານການເມືອງ.
Anarchism ໃນອົດສະຕາລີ: ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບ ໃນອອສເຕຣເລຍ ໄດ້ມາຮອດພາຍໃນສອງສາມປີຂອງການສ້າງຄວາມບໍ່ສະຫງົບທີ່ມີແນວໂນ້ມພັດທະນາເປັນທ່າອ່ຽງທີ່ແຕກຕ່າງໃນການປຸກລະດົມຂອງຊຸມປີ 1871 ຂອງປາຣີ. ເຖິງແມ່ນວ່າໂຮງຮຽນແນວຄິດແລະການເມືອງນ້ອຍໆທີ່ປະກອບເຂົ້າເປັນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງນັກໂຄສະນາແລະປັນຍາຊົນ, ແຕ່ຄວາມຈີງຈັງຂອງອົດສະຕາລີໄດ້ສ້າງກະແສທີ່ ສຳ ຄັນໃນທົ່ວປະຫວັດສາດແລະວັນນະຄະດີຂອງອານານິຄົມແລະປະເທດຊາດ. ອິດທິພົນຂອງ Anarchism ແມ່ນອຸດສາຫະ ກຳ ແລະວັດທະນະ ທຳ, ເຖິງແມ່ນວ່າອິດທິພົນຂອງມັນໄດ້ຫລຸດລົງຈາກຈຸດສູງສຸດໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20 ບ່ອນທີ່ເຕັກນິກແລະແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໄດ້ມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງສະຫະພັນອົດສະຕາລີຢ່າງເປັນທາງການ. ໃນລະຫວ່າງກາງສະຕະວັດທີ 20 ອິດທິພົນຂອງອະທິປະໄຕໄດ້ຖືກ ຈຳ ກັດເປັນຕົ້ນຕໍຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະ ທຳ ພາສາ Bohemian ໃນຕົວເມືອງ. ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 20 ແລະຕົ້ນສັດຕະວັດທີ 21 ສະຕະວັດທີ 21 ຂອງອົດສະຕາລີໄດ້ເປັນອົງປະກອບ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມຍຸຕິ ທຳ ທາງສັງຄົມແລະການເຄື່ອນໄຫວປະທ້ວງຂອງອົດສະຕາລີ.
Anarchism ໃນ Azerbaijan: Anarchism ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງຊົນເຜົ່າສ່ວນ ໜ້ອຍ ໃນປະເທດ Azerbaijan, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນມີຮາກທີ່ເປັນເອກະລັກ.
Anarchism ໃນບັງກະລາເທດ: Anarchism ໃນບັງກະລາເທດ ມີຮາກໃນແນວຄວາມຄິດຂອງ Renaissance Bengali ແລະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະມີອິດທິພົນເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການເຄື່ອນໄຫວປະຕິວັດເພື່ອຄວາມເປັນເອກະລາດຂອງອິນເດຍໃນ Bengal. ຫລັງຈາກການສູນຫາຍຂອງການປະຕິວັດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແລະການເພີ່ມຂື້ນຂອງແນວຄວາມຄິດສັງຄົມນິຍົມຂອງລັດພາຍໃນຝ່າຍຊ້າຍເບັງກາລີ, ການຂືນ ອຳ ນາດໄດ້ກ້າວເຂົ້າສູ່ໄລຍະແຫ່ງການປົດປ່ອຍ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວໄດ້ແກ່ຍາວໄປຈົນເຖິງຊຸມປີ 1990, ໃນເວລາທີ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ ໃໝ່ ອີກຄັ້ງຫຼັງຈາກກະດູກຫັກຂອງພັກກອມມູນິດບັງກະລາເທດ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວຂອງ anarcho-syndicalism ໃນບັນດາການເຄື່ອນໄຫວຂອງ ກຳ ມະກອນຂອງບັງກະລາເທດ.
Anarchism ໃນເບລາຣູດ: ອະທິປະໄຕໃນປະເທດເບລາຣູດ ໝາຍ ເຖິງການເຄື່ອນໄຫວແບບອະທິປະໄຕໃນສາທາລະນະລັດເບລາຣູດແລະບັນດາເຂດແດນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທາງປະຫວັດສາດພາຍໃນຈັກກະພັດລັດເຊຍ. Anarchists ໃນເບລາຣູດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນສະຕະວັດທີ 18 ໃນເວລາທີ່ອົງການຈັດຕັ້ງ anarchist ຫຼາຍອົງການຈັດຕັ້ງແຍກຕ່າງຫາກຕໍ່ຕ້ານລັດເຊຍ Tsarist. ໃນລະຫວ່າງລັດທິສົງຄາມກາງເມືອງສົງຄາມລັດເຊຍໄດ້ຈັດຕັ້ງເປັນສະຫະພັນອະນາຄົດທີ່ຫລາກຫລາຍແລະໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັບກອງທັບແດງແລະຍຶດເອົາພາກສ່ວນຕ່າງໆຂອງເບລາຣູດ. Anarchists ແລະຝ່າຍຊ້າຍອື່ນໆໃນທົ່ວອະດີດ Empire ລັດເຊຍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການລຸກຮືຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານລັດຖະບານ Bolshevik ທີ່ເອີ້ນວ່າໂດຍ anarchists ເປັນ "ການປະຕິວັດລັດເຊຍທີສາມ" ທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດໃນການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງລັດເຊຍແລະຊາວເບລຢ້ຽນໃນການກະບົດໃນໄລຍະການກະບົດ Kronstadt. anarchists ລັດເບລາຣູດແລະລັດເຊຍຈະຍຶດເອົາການຄວບຄຸມຂອງກອງທັບເຮືອໂຊວຽດແລະເກືອບຈະໂຄ່ນລົ້ມລັດຖະບານ Bolshevik. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປາບປາມ Bolshevik ແລະຄວາມບໍ່ສາມາດໃນການເຄື່ອນໄຫວໃນການຈັດຕັ້ງຢ່າງມີປະສິດທິຜົນຈະເຮັດໃຫ້ການປະຕິເສດບໍ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ.