John Epps, Anthropological Society of New South Wales, Anthropological Society of South Australia

John Epps: ທ່ານດຣ John Epps ແມ່ນທ່ານ ໝໍ ອັງກິດ, ນັກຊ່ຽວຊານດ້ານໂພຊະນາການແລະແພດ homeopath. ລາວຍັງເປັນນັກເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງ, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກວ່າເປັນຜູ້ຊະນະສາເຫດຂອງຮາກຖານທີ່ລາວໄດ້ປະກາດ, ສິດສອນແລະຂຽນໃນແຕ່ລະໄລຍະ.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງ New South Wales: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງນິວເຊົາເວ ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1928, ໂດຍ William Walford Thorpe, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານສຸຂະພາບຂອງຫໍພິພິດຕະພັນອົດສະຕາລີ, Clifton Cappie Towle ແລະອີກສາມຄົນ.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງພາກໃຕ້ອົດສະຕາລີ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາໃນພາກໃຕ້ອົດສະຕາລີ ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1926 ໂດຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອສົ່ງເສີມການສຶກສາກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາ, ໂບຮານຄະດີແລະວິຊາອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງ Victoria: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາແຫ່ງວິກຕໍເລຍ ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1934, ເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ຄວາມພະຍາຍາມຂອງອາຈານ Frederic Wood Jones ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ສຶກສາຕໍ່ການບັນຍາຍສາທາລະນະຂອງລາວໃນຊຸມປີ 1930.
ການ ສຳ ຫລວດມະນຸດວິທະຍາຂອງອິນເດຍ: ການ ສຳ ຫຼວດມະນຸດວິທະຍາຂອງອິນເດຍ ( AnSI ) ແມ່ນອົງກອນຂອງລັດຖະບານອິນເດຍທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສຶກສາດ້ານມະນຸດວິທະຍາແລະການຄົ້ນຄວ້າຂໍ້ມູນພາກສະ ໜາມ ສຳ ລັບລັກສະນະມະນຸດແລະວັດທະນະ ທຳ, ເຮັດວຽກຕົ້ນຕໍໃນຂົງເຂດມະນຸດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ ມະນຸດສາດ. ໃນຂະນະທີ່ຮັກສາຈຸດສຸມທີ່ເຂັ້ມແຂງໃສ່ປະຊາກອນພື້ນເມືອງ, ມັນຍັງພະຍາຍາມບັນທຶກວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊຸມຊົນອື່ນໆແລະກຸ່ມສາສະ ໜາ.
ທິດສະດີມະນຸດວິທະຍາ: ທິດສະດີມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດທີ່ເຜີຍແຜ່ເອກະສານໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ບັນນາທິການຂອງວາລະສານແມ່ນ Julia Eckert, Nina Glick Schiller ແລະ Stephen Reyna. ມັນຖືກດັດແກ້ໂດຍ Joel Robbins ແລະ Jonathan Friedman. ມັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຕັ້ງແຕ່ປີ 2001 ແລະປະຈຸບັນຖືກຈັດພີມມາໂດຍ SAGE Publications.
ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ: ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນຄືນແບບສອງປີເທື່ອ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1990 ເປັນ ປື້ມມະນຸດປີສາດດ້ານວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ . ມັນໄດ້ຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ໃນປະຈຸບັນໃນປີ 2008 ເມື່ອ Berghahn Books ໄດ້ເຂົ້າຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ເປັນຜູ້ຈັດພິມ. ວາລະສານດັ່ງກ່າວກວມເອົາການຄົ້ນຄ້ວາກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທາງດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະສັງຄົມຂອງສັງຄົມໃນຍຸກສະ ໄໝ ເອີຣົບ. ຜູ້ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Elisabeth Timm ແລະທ່ານ Patrick Laviolette.
ພິພິທະພັນ Paleontological ແລະປະຫວັດສາດຂອງ Ptolemais: ພິພິທະພັນ Paleontological and History of Ptolemais , ອະດີດ ພິພິທະພັນ Anthropological ແລະ Folklore , ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1997 ໂດຍເທດສະບານເມືອງຂອງ Ptolemaida. ໃນເບື້ອງຕົ້ນມັນໄດ້ຖືກຈັດເຂົ້າໃນຮ້ານຂາຍເຄື່ອງທີ່ຢູ່ຊັ້ນໃຕ້ດິນທີ່ 19 Nosokomeiou St. ໃນໄລຍະປີ 2000 ມັນແມ່ນຍ້ອນມີການຕິດຕັ້ງໃນອາຄານຫລັງ ໃໝ່ ໂດຍສະເພາະກໍ່ສ້າງ ສຳ ລັບຫໍພິພິທະພັນແຫ່ງນີ້. ອາຄານຫລັງ ໃໝ່ ນີ້ຕັ້ງຢູ່ 28 Oktovriou St ແລະ Agias Triados St ແຈ.
ຄວາມ ສຳ ພັນເພດດຽວກັນ: ຄວາມຮັກເພດ ດຽວກັນ ແມ່ນຄວາມຮັກແບບໂລແມນຕິກຫລືຄວາມ ສຳ ພັນທາງເພດລະຫວ່າງຄົນເພດດຽວກັນ. ການແຕ່ງງານເພດດຽວກັນ ໝາຍ ເຖິງການຮັບຮູ້ສະຖາບັນຂອງຄວາມ ສຳ ພັນດັ່ງກ່າວໃນຮູບແບບຂອງການແຕ່ງງານ; ສະຫະພັນທາງແພ່ງອາດຈະມີຢູ່ໃນປະເທດທີ່ບໍ່ມີການແຕ່ງງານກັບເພດດຽວກັນ.
ມະນຸດວິທະຍາ: ມະນຸດສະ ທຳ ທາງວິທະຍາສາດ ແມ່ນພາກສະ ໜາມ ຂອງຜູ້ກະ ທຳ ຜິດ, ອີງໃສ່ການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າໃຈລະຫວ່າງລັກສະນະຂອງອາຊະຍາ ກຳ ແລະບຸກຄະລິກຫຼືລັກສະນະທາງຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ກະ ທຳ ຜິດ. ເຖິງແມ່ນວ່າຄ້າຍຄືກັນກັບ physiognomy ແລະ phrenology, ຄໍາວ່າ "ມະນຸດວິທະຍາຄະດີອາຍາ" ໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນຖືກສະຫງວນໄວ້ສໍາລັບວຽກງານຂອງໂຮງຮຽນວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບການຕັດຫຍິບຂອງອິຕາລີໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19. Lombroso ຄິດວ່າຄະດີອາຍາໄດ້ເກີດມາພ້ອມກັບຄວາມແຕກຕ່າງທາງດ້ານຮ່າງກາຍທີ່ຕໍ່າກວ່າການຊອກຄົ້ນຫາ. ລາວໄດ້ນິຍົມແນວຄິດຂອງ "ຄະດີອາຍາທີ່ເກີດມາ" ແລະຄິດວ່າຄະດີອາຍາແມ່ນກໍລະນີທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຫຼືມີການສືບທອດທາງພູມສາດ. ແນວຄິດໃຈກາງຂອງລາວແມ່ນການຊອກຫາອາຊະຍາ ກຳ ຢ່າງສິ້ນເຊີງພາຍໃນບຸກຄົນແລະຢ່າຮ້າງມັນຈາກສະພາບແວດລ້ອມແລະໂຄງສ້າງສັງຄົມທີ່ອ້ອມຂ້າງ. ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງໂຮງຮຽນ Positivist of criminology, Lombroso ຄັດຄ້ານແນວທາງສັງຄົມທີ່ພັດທະນາໂດຍໂຮງຮຽນຊິກາໂກແລະວິກິດການດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ.
ພາສາຊົນເຜົ່າ Ethnography ແມ່ນສາຂາຂອງມະນຸດວິທະຍາແລະການສຶກສາຢ່າງເປັນລະບົບຂອງວັດທະນະ ທຳ ຂອງແຕ່ລະຄົນ. Ethnography ຄົ້ນຫາປະກົດການທາງວັດທະນະ ທຳ ຈາກມຸມມອງຂອງຫົວຂໍ້ຂອງການສຶກສາ. Ethnography ກໍ່ແມ່ນປະເພດ ໜຶ່ງ ຂອງການຄົ້ນຄວ້າທາງສັງຄົມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການກວດກາພຶດຕິ ກຳ ຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນສະຖານະການທາງສັງຄົມທີ່ໃຫ້ໄວ້ແລະເຂົ້າໃຈການຕີຄວາມຂອງຕົນເອງຂອງສະມາຊິກກຸ່ມກ່ຽວກັບພຶດຕິ ກຳ ດັ່ງກ່າວ.
ມະນຸດວິທະຍາໂມເລກຸນ: ມະນຸດວິທະຍາໂມເລກຸນ , ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າມະ ນຸດວິທະຍາ , ແມ່ນພາກສະ ໜາມ ຂອງມະນຸດວິທະຍາເຊິ່ງການວິເຄາະໂມເລກຸນຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອ ກຳ ນົດການເຊື່ອມໂຍງວິວັດທະນາການລະຫວ່າງປະຊາກອນມະນຸດໃນສະ ໄໝ ບູຮານແລະຍຸກສະ ໄໝ, ພ້ອມທັງລະຫວ່າງບັນດາຊະນິດປັດຈຸບັນ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ການປຽບທຽບແມ່ນເຮັດຂື້ນມາລະຫວ່າງ ລຳ ດັບ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນ DNA ຫຼື ລຳ ດັບທາດໂປຼຕີນ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການສຶກສາໃນຕອນຕົ້ນໄດ້ໃຊ້ ຄຳ ສັບປຽບທຽບ.
ປະຫວັດສາດ: ປະຫວັດສາດ ແມ່ນຄວາມຄິດຂອງການໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນກັບອົງປະກອບຂອງພື້ນທີ່ແລະເວລາເຊັ່ນ: ໄລຍະເວລາປະຫວັດສາດ, ສະຖານທີ່ທາງພູມສາດແລະວັດທະນະ ທຳ ທ້ອງຖິ່ນເພື່ອໃຫ້ມີທິດສະດີທາງທິດສະດີ, ການເລົ່າເລື່ອງແລະເຄື່ອງມືຕີຄວາມ ໝາຍ ອື່ນໆ. ຄຳ ວ່າ ປະຫວັດສາດ ( Historismus ) ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍນັກປັດຊະຍາເຢຍລະມັນ Karl Wilhelm Friedrich Schlegel. ໃນໄລຍະເວລາ, ສິ່ງທີ່ປະຫວັດສາດແມ່ນແລະວິທີການປະຕິບັດໄດ້ພັດທະນາຄວາມຫມາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະແຕກຕ່າງກັນ. ອົງປະກອບຂອງປະຫວັດສາດປະກົດຂື້ນໃນບົດຂຽນຂອງນັກຂຽນບົດຝຣັ່ງ Michel de Montaigne (1533–1592) ແລະນັກປັດຊະຍາຊາວອີຕາລີ GB Vico (1668–1744), ແລະໄດ້ຮັບການພັດທະນາຢ່າງເຕັມສ່ວນດ້ວຍພາສາຂອງ Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), ທີ່ມີອິດທິພົນໃນ ເອີຣົບສະຕະວັດທີ 19. ລາຍລັກອັກສອນຂອງ Karl Marx, ອິດທິພົນໂດຍ Hegel, ຍັງປະກອບມີປະຫວັດສາດ. ຄຳ ສັບດັ່ງກ່າວຍັງພົວພັນກັບວິທະຍາສາດສັງຄົມທີ່ມີຕົວຕົນແລະກັບຜົນງານຂອງ Franz Boas. ປະຫວັດສາດມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເປັນສັດຕະວະແພດເພາະວ່າມັນຕີລາຄາຢ່າງລະມັດລະວັງ, ເຂັ້ມງວດແລະຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງການຕີລາຄາຂໍ້ມູນ; ຫຼື relativist, ເພາະວ່າມັນປະຕິເສດແນວຄິດຂອງການຕີຄວາມ ໝາຍ ທົ່ວໄປ, ພື້ນຖານແລະບໍ່ປ່ຽນແປງ.
ພາສາມະນຸດສາດ: ພາສາມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນພາກສະ ໜາມ ຂອງພາສາສາດແລະມະນຸດສາດ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖານທີ່ຂອງພາສາໃນສະພາບການທາງສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ ທີ່ກວ້າງຂວາງ, ແລະມີບົດບາດໃນການສ້າງແລະຮັກສາການປະຕິບັດວັດທະນະ ທຳ ແລະໂຄງສ້າງສັງຄົມ. ໃນຂະນະທີ່ນັກພາສາສາດຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າພາກສະ ໜາມ ດ້ານພາສາສາດສາດທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນບໍ່ມີຕົວຕົນ, ມັກໃຊ້ ຄຳ ສັບວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດເພື່ອປົກຄຸມສະ ໜາມ ນີ້, ຫລາຍໆຄົນຖືວ່າທັງສອງເປັນສິ່ງທີ່ແລກປ່ຽນກັນໄດ້.
ພາສາມະນຸດສາດ: ພາສາມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນພາກສະ ໜາມ ຂອງພາສາສາດແລະມະນຸດສາດ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖານທີ່ຂອງພາສາໃນສະພາບການທາງສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ ທີ່ກວ້າງຂວາງ, ແລະມີບົດບາດໃນການສ້າງແລະຮັກສາການປະຕິບັດວັດທະນະ ທຳ ແລະໂຄງສ້າງສັງຄົມ. ໃນຂະນະທີ່ນັກພາສາສາດຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າພາກສະ ໜາມ ດ້ານພາສາສາດສາດທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນບໍ່ມີຕົວຕົນ, ມັກໃຊ້ ຄຳ ສັບວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດເພື່ອປົກຄຸມສະ ໜາມ ນີ້, ຫລາຍໆຄົນຖືວ່າທັງສອງເປັນສິ່ງທີ່ແລກປ່ຽນກັນໄດ້.
ອຸປະກອນການ: ອຸປະກອນວັດຖຸ ແມ່ນຮູບແບບຂອງລັດທິມາກປັດຊະຍາທີ່ຖືວ່າບັນຫານັ້ນແມ່ນສານພື້ນຖານໃນ ທຳ ມະຊາດແລະທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ລວມທັງຈິດໃຈແລະສະຕິ, ແມ່ນຜົນຂອງການພົວພັນທາງວັດຖຸ. ອີງຕາມວັດຖຸປັດຊະຍາ, ຈິດໃຈແລະສະຕິແມ່ນຜະລິດຕະພັນຫລື epiphenomena ຂອງຂະບວນການວັດສະດຸ, ໂດຍບໍ່ມີການທີ່ພວກມັນບໍ່ສາມາດມີໄດ້. ແນວຄິດນີ້ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມເປັນເລີດ, ເຊິ່ງຄວາມຄິດແລະສະຕິແມ່ນຄວາມເປັນຈິງ ທຳ ອິດທີ່ມີຄວາມ ສຳ ຄັນຕໍ່ເລື່ອງໃດ ໜຶ່ງ ແລະການພົວພັນທາງດ້ານວັດຖຸແມ່ນຂັ້ນສອງ.
ພິພິທະພັນຂອງມະນຸດວິທະຍາ, ມະຫາວິທະຍາໄລ Athens: ຫໍພິພິທະພັນມະນຸດວິທະຍາ, ມະຫາວິທະຍາໄລ Athens ແມ່ນຫໍພິພິທະພັນການສຶກສາໃນ Athens, ປະເທດເກຣັກ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນມະຫາວິທະຍາໄລ Athens ໃນປີ 1886.
ທັດສະນະທາງດ້ານມະນຸດສາດກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ: ທັດສະນະກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ (Anpere) , ແມ່ນວາລະສານການເຂົ້າເຖິງເປີດກວ້າງທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 2006 ໂດຍນັກວິທະຍາສາດດ້ານສັດຕູຊູແອັດທ່ານ Pierre Wiktorin ແລະAndréMöller. ຈຸດສຸມຂອງວາລະສານແມ່ນມະນຸດສາດສະ ໜາ.
ມະນຸດວິທະຍາ: ມະນຸດປັດຊະຍາ , ບາງຄັ້ງເອີ້ນວ່າ ປັດຊະຍາມະນຸດວິທະຍາ , ແມ່ນລະບຽບວິໄນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບການປຽບທຽບແລະປະກົດການຂອງມະນຸດ.
ການພົວພັນທາງວັດທະນະ ທຳ: ການພົວພັນກັບວັດທະນະ ທຳ ແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ວ່າຄວາມເຊື່ອ, ຄຸນຄ່າແລະການປະຕິບັດຂອງຄົນເຮົາຄວນເຂົ້າໃຈໂດຍອີງໃສ່ວັດທະນະ ທຳ ຂອງຕົວເອງແລະບໍ່ຄວນຖືກຕັດສິນລົງໂທດຕໍ່ກັບມາດຖານຂອງຄົນອື່ນ.
ນິຍາຍວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດວິທະຍາ: ນັກວິທະຍາສາດນັກວິທະຍາສາດ Leon E. Stover ກ່າວເຖິງຄວາມ ສຳ ພັນຂອງນັກວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບມະນຸດສາດ: " ນິຍາຍວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດວິທະຍາ ມີຄວາມສຸກກັບຄວາມຫລູຫລາດ້ານປັດຊະຍາຂອງການຕອບ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າ" ມະນຸດແມ່ນຫຍັງ? " ບັນນາທິການຂອງການລວບລວມຂອງເລື່ອງ SF ກ່ຽວກັບມະນຸດສາດໄດ້ສັງເກດເຫັນ: ມະນຸດວິທະຍາແມ່ນວິທະຍາສາດຂອງມະນຸດ. ມັນບອກເລື່ອງຈາກຜູ້ຊາຍ ape ກັບຜູ້ຊາຍອາວະກາດ, ພະຍາຍາມທີ່ຈະອະທິບາຍລາຍລະອຽດທັງ ໝົດ ຂອງປະຫວັດສາດທີ່ສືບຕໍ່ນີ້. ນັກປະພັນວັນນະຄະດີ, ແລະໃນນິຍາຍວິທະຍາສາດໂດຍສະເພາະ, ຈົ່ງເບິ່ງບ່າໄຫລ່ຂອງມະນຸດວິທະຍາໃນຂະນະທີ່ການຄົ້ນພົບໄດ້ຖືກເຮັດແລ້ວ, ນຳ ໃຊ້ເອກະສານເຂົ້າໃນວຽກງານການປະດິດແຕ່ງ. ບ່ອນທີ່ນັກວິທະຍາສາດຕ້ອງຄາດເດົາສະຫງວນໄວ້ຈາກຄວາມເປັນຈິງທີ່ຮູ້ຈັກແລະເຮັດໃຫ້ກະໂດດຂັ້ນເລັກໆນ້ອຍໆເຂົ້າໄປໃນທີ່ບໍ່ຮູ້ຕົວ, ນັກຂຽນແມ່ນອິດສະຫຼະທີ່ຈະສູງໃນປີກຂອງຄວາມຮັກ.
ເນື້ອເລື່ອງ: Contextualism , ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ contextualism epistemic , ແມ່ນຄອບຄົວຂອງຄວາມຄິດເຫັນໃນປັດຊະຍາເຊິ່ງເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງ ສະພາບການ ທີ່ການກະ ທຳ, ການເວົ້າຫຼືການສະແດງອອກເກີດຂື້ນ. ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ດ້ານສະພາບການໂຕ້ຖຽງວ່າໃນແງ່ ໜຶ່ງ ທີ່ ສຳ ຄັນ, ການກະ ທຳ, ການເວົ້າ, ຫຼືການສະແດງອອກສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ພຽງແຕ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສະພາບການນັ້ນ. ທັດສະນະຂອງນັກຄົ້ນຄ້ວາດ້ານແນວຄິດຖືວ່າແນວຄິດທີ່ມີການໂຕ້ຖຽງກັນທາງດ້ານປັດຊະຍາເຊັ່ນ "ຄວາມ ໝາຍ P ", "ຮູ້ວ່າ P ", "ມີເຫດຜົນຕໍ່ A ", ແລະອາດຈະແມ່ນ "ຄວາມຈິງ" ຫຼື "ຖືກຕ້ອງ" ກໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສະພາບການທີ່ລະບຸ. ນັກປັດຊະຍາຄົນອື່ນໆໂຕ້ແຍ້ງວ່າການເພິ່ງພາອາໄສສະພາບການເຮັດໃຫ້ມີການພົວພັນກັບຄວາມສົມບູນ.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງລອນດອນ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງລອນດອນ ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1863 ໂດຍ Richard Francis Burton ແລະທ່ານດຣ James Hunt. ມັນແຍກອອກຈາກສະມາຄົມຊົນເຜົ່າວິທະຍາທີ່ມີຢູ່ຂອງລອນດອນ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1843, ແລະໄດ້ ກຳ ນົດຕົນເອງໃນການຕໍ່ຕ້ານກັບສັງຄົມເກົ່າ. ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາ, ລ່າສຸດປະກາດວ່າ, ຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການລວບລວມຂໍ້ມູນຄວາມຈິງແລະການ ກຳ ນົດກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດທີ່ອະທິບາຍເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດຊາດ. ມັນຍັງຈະໂຍນຕາ ໜ່າງ ສິນທາງປັນຍາໃຫ້ກວ້າງຂວາງກວ່າເກົ່າ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບດ້ານວັດຖຸແລະດ້ານວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດ.
ທິດສະດີດ້ານມະນຸດວິທະຍາຂອງມູນຄ່າ: ທິດສະດີດ້ານມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບ ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຂະຫຍາຍໄປຕາມທິດສະດີພື້ນເມືອງຂອງມູນຄ່າທີ່ໃຊ້ໂດຍນັກເສດຖະສາດຫຼືນັກວິຊາການດ້ານຈັນຍາບັນ. ພວກມັນມັກຈະກວ້າງໃນຂອບເຂດຫຼາຍກ່ວາທິດສະດີກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າຂອງອາດາມ Smith, David Ricardo, John Stuart Mill, Karl Marx, ແລະອື່ນໆ. ບາງຄົນໄດ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ເສດຖະກິດ feminist.
ວັດທະນາ ທຳ: ວັດທະນະ ທຳ ສາກົນ , ດັ່ງທີ່ສົນທະນາໂດຍ Emile Durkheim, George Murdock, Claude Lévi-Strauss, Donald Brown ແລະອື່ນໆແມ່ນອົງປະກອບ, ຮູບແບບ, ລັກສະນະ, ຫຼືສະຖາບັນທີ່ມີລັກສະນະ ທຳ ມະດາໃນທຸກໆວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດທົ່ວໂລກ. ເອົາມາພ້ອມກັນ, ອົງການວັດທະນະ ທຳ ທັງ ໝົດ ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລແມ່ນຮູ້ກັນວ່າສະພາບຂອງມະນຸດ. ນັກຈິດຕະວິທະຍາດ້ານວິວັດທະນາການຖືວ່າພຶດຕິ ກຳ ຫຼືລັກສະນະຕ່າງໆທີ່ເກີດຂື້ນທົ່ວໂລກໃນວັດທະນະ ທຳ ທັງ ໝົດ ແມ່ນຜູ້ສະ ໝັກ ທີ່ດີໃນການປັບຕົວເຂົ້າວິວັດທະນາການ. ນັກທິດສະດີດ້ານມະນຸດວິທະຍາແລະສັງຄົມບາງວິທະຍາສາດທີ່ຖືທັດສະນະກ່ຽວກັບວັດທະນະ ທຳ ອາດຈະປະຕິເສດການມີຢູ່ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລວັດທະນະ ທຳ: ຂອບເຂດທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລເຫລົ່ານີ້ແມ່ນ "ວັດທະນະ ທຳ" ໃນແງ່ແຄບ, ຫຼືໃນຄວາມເປັນຈິງພຶດຕິ ກຳ ທີ່ສືບທອດທາງຊີວະພາບແມ່ນບັນຫາຂອງ "ທຳ ມະຊາດທຽບກັບການລ້ຽງດູ".
ວັດທະນາ ທຳ: ວັດທະນະ ທຳ ສາກົນ , ດັ່ງທີ່ສົນທະນາໂດຍ Emile Durkheim, George Murdock, Claude Lévi-Strauss, Donald Brown ແລະອື່ນໆແມ່ນອົງປະກອບ, ຮູບແບບ, ລັກສະນະ, ຫຼືສະຖາບັນທີ່ມີລັກສະນະ ທຳ ມະດາໃນທຸກໆວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດທົ່ວໂລກ. ເອົາມາພ້ອມກັນ, ອົງການວັດທະນະ ທຳ ທັງ ໝົດ ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລແມ່ນຮູ້ກັນວ່າສະພາບຂອງມະນຸດ. ນັກຈິດຕະວິທະຍາດ້ານວິວັດທະນາການຖືວ່າພຶດຕິ ກຳ ຫຼືລັກສະນະຕ່າງໆທີ່ເກີດຂື້ນທົ່ວໂລກໃນວັດທະນະ ທຳ ທັງ ໝົດ ແມ່ນຜູ້ສະ ໝັກ ທີ່ດີໃນການປັບຕົວເຂົ້າວິວັດທະນາການ. ນັກທິດສະດີດ້ານມະນຸດວິທະຍາແລະສັງຄົມບາງວິທະຍາສາດທີ່ຖືທັດສະນະກ່ຽວກັບວັດທະນະ ທຳ ອາດຈະປະຕິເສດການມີຢູ່ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລວັດທະນະ ທຳ: ຂອບເຂດທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລເຫລົ່ານີ້ແມ່ນ "ວັດທະນະ ທຳ" ໃນແງ່ແຄບ, ຫຼືໃນຄວາມເປັນຈິງພຶດຕິ ກຳ ທີ່ສືບທອດທາງຊີວະພາບແມ່ນບັນຫາຂອງ "ທຳ ມະຊາດທຽບກັບການລ້ຽງດູ".
ວັດທະນາ ທຳ: ວັດທະນະ ທຳ ສາກົນ , ດັ່ງທີ່ສົນທະນາໂດຍ Emile Durkheim, George Murdock, Claude Lévi-Strauss, Donald Brown ແລະອື່ນໆແມ່ນອົງປະກອບ, ຮູບແບບ, ລັກສະນະ, ຫຼືສະຖາບັນທີ່ມີລັກສະນະ ທຳ ມະດາໃນທຸກໆວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດທົ່ວໂລກ. ເອົາມາພ້ອມກັນ, ອົງການວັດທະນະ ທຳ ທັງ ໝົດ ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລແມ່ນຮູ້ກັນວ່າສະພາບຂອງມະນຸດ. ນັກຈິດຕະວິທະຍາດ້ານວິວັດທະນາການຖືວ່າພຶດຕິ ກຳ ຫຼືລັກສະນະຕ່າງໆທີ່ເກີດຂື້ນທົ່ວໂລກໃນວັດທະນະ ທຳ ທັງ ໝົດ ແມ່ນຜູ້ສະ ໝັກ ທີ່ດີໃນການປັບຕົວເຂົ້າວິວັດທະນາການ. ນັກທິດສະດີດ້ານມະນຸດວິທະຍາແລະສັງຄົມບາງວິທະຍາສາດທີ່ຖືທັດສະນະກ່ຽວກັບວັດທະນະ ທຳ ອາດຈະປະຕິເສດການມີຢູ່ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລວັດທະນະ ທຳ: ຂອບເຂດທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລເຫລົ່ານີ້ແມ່ນ "ວັດທະນະ ທຳ" ໃນແງ່ແຄບ, ຫຼືໃນຄວາມເປັນຈິງພຶດຕິ ກຳ ທີ່ສືບທອດທາງຊີວະພາບແມ່ນບັນຫາຂອງ "ທຳ ມະຊາດທຽບກັບການລ້ຽງດູ".
ວັດທະນາ ທຳ: ວັດທະນະ ທຳ ສາກົນ , ດັ່ງທີ່ສົນທະນາໂດຍ Emile Durkheim, George Murdock, Claude Lévi-Strauss, Donald Brown ແລະອື່ນໆແມ່ນອົງປະກອບ, ຮູບແບບ, ລັກສະນະ, ຫຼືສະຖາບັນທີ່ມີລັກສະນະ ທຳ ມະດາໃນທຸກໆວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດທົ່ວໂລກ. ເອົາມາພ້ອມກັນ, ອົງການວັດທະນະ ທຳ ທັງ ໝົດ ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລແມ່ນຮູ້ກັນວ່າສະພາບຂອງມະນຸດ. ນັກຈິດຕະວິທະຍາດ້ານວິວັດທະນາການຖືວ່າພຶດຕິ ກຳ ຫຼືລັກສະນະຕ່າງໆທີ່ເກີດຂື້ນທົ່ວໂລກໃນວັດທະນະ ທຳ ທັງ ໝົດ ແມ່ນຜູ້ສະ ໝັກ ທີ່ດີໃນການປັບຕົວເຂົ້າວິວັດທະນາການ. ນັກທິດສະດີດ້ານມະນຸດວິທະຍາແລະສັງຄົມບາງວິທະຍາສາດທີ່ຖືທັດສະນະກ່ຽວກັບວັດທະນະ ທຳ ອາດຈະປະຕິເສດການມີຢູ່ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລວັດທະນະ ທຳ: ຂອບເຂດທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລເຫລົ່ານີ້ແມ່ນ "ວັດທະນະ ທຳ" ໃນແງ່ແຄບ, ຫຼືໃນຄວາມເປັນຈິງພຶດຕິ ກຳ ທີ່ສືບທອດທາງຊີວະພາບແມ່ນບັນຫາຂອງ "ທຳ ມະຊາດທຽບກັບການລ້ຽງດູ".
ມະນຸດວິທະຍາ: Anthropologie ແມ່ນຮ້ານຂາຍຍ່ອຍເສື້ອຜ້າອາເມລິກາທີ່ມີຮ້ານຂາຍເຄື່ອງປະມານ 200 ຮ້ານທົ່ວປະເທດສະຫະລັດແລະການາດາເຊິ່ງມີການຈັດຫາເຄື່ອງນຸ່ງ, ເຄື່ອງປະດັບ, ເຄື່ອງເຟີນີເຈີເຮືອນ, ຕົກແຕ່ງ, ຄວາມງາມແລະຂອງຂວັນ.
Anthropologie ໂຄງສ້າງ deux: The Anthropologie structurale deux ແມ່ນການລວບລວມບົດເລື່ອງຕ່າງໆໂດຍ Claude Lévi-Strauss ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຈັດພີມມາເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນປີ 1973, ປີທີ່Lévi-Strauss ໄດ້ຖືກເລືອກໃຫ້ເປັນAcadémiefrançaise. ບົດເລື່ອງຕ່າງໆແມ່ນຜົນມາຈາກການລວບລວມບົດເລື່ອງກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ໂຄງສ້າງ Anthropologie , ເຊິ່ງລາວໄດ້ລົງພິມໃນປີ 1958.
Anthropologischer Anzeiger: Anthropologischer Anzeiger: ວາລະສານວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະວິທະຍາແລະການແພດ ແມ່ນວາລະສານວິທະຍາສາດທີ່ມີການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດເຊິ່ງກວມເອົາມະນຸດວິທະຍາທາງຊີວະສາດແລະການແພດ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1924 ໂດຍ Rudolf Martin. ມັນຖືກຕີພິມໂດຍ E. Schweizerbart ແລະບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນ Frank J. Rühli, Michael Hermanussen, ແລະ Albert Zink. ອີງຕາມ ບົດລາຍງານການອ້າງອີງ ຂອງວາລະສານ, ວາລະສານດັ່ງກ່າວມີປັດໄຈທີ່ມີຜົນກະທົບປີ 2017 ຂອງ 0.866.
ມະນຸດວິທະຍາ: ນັກວິທະຍາສາດມະນຸດ ແມ່ນບຸກຄົນທີ່ປະຕິບັດວິຊາມະນຸດສາດ. ມະນຸດວິທະຍາແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບແງ່ມຸມຂອງມະນຸດພາຍໃນສັງຄົມໃນອະດີດແລະປະຈຸບັນ. ມະນຸດວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ມະນຸດວິທະຍາວັດທະນະ ທຳ ແລະມະນຸດວິທະຍາດ້ານປັດຊະຍາສຶກສາກ່ຽວກັບບັນທັດຖານແລະຄຸນຄ່າຂອງສັງຄົມ. ມະນຸດວິທະຍາສາດພາສາສຶກສາເບິ່ງວ່າພາສາມີຜົນກະທົບແນວໃດຕໍ່ຊີວິດສັງຄົມ, ໃນຂະນະທີ່ມະນຸດວິທະຍາເສດຖະກິດສຶກສາພຶດຕິ ກຳ ທາງເສດຖະກິດຂອງມະນຸດ. ຊີວະວິທະຍາ (ກາຍຍະພາບ), ມະນຸດສາດແລະການແພດສຶກສາກ່ຽວກັບການພັດທະນາຊີວະວິທະຍາຂອງມະນຸດ, ການ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາທາງຊີວະວິທະຍາໃນການ ກຳ ນົດກົດ ໝາຍ ແລະການສຶກສາພະຍາດແລະຜົນກະທົບຂອງມັນຕໍ່ມະນຸດໃນແຕ່ລະໄລຍະຕາມ ລຳ ດັບ.
ນັກຈິດຕະວິທະຍາ: ນັກວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນນັກຂ່າວທົບທວນກ່ຽວກັບວາລະສານທາງວິຊາການທີ່ສຸມໃສ່ມະນຸດວິທະຍາຂອງອິນເດຍ ມັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນເດືອນສິງຫາປີ 1954 ໂດຍພາກວິຊາມະນຸດສາດຂອງມະຫາວິທະຍາໄລເດລີ, ຢຸດການພິມເຜີຍແຜ່ໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1980 ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູໃນປີ 1999 ໂດຍ Kamla-Raj Enterprises. ມັນແມ່ນວາລະສານສະບັບທີສາມທີ່ສຸມໃສ່ຫົວຂໍ້ດັ່ງກ່າວ, ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຫຼັງຈາກ Man ໃນປະເທດອິນເດຍ (1921) ແລະ The Eastern Anthropologist (1947).
ນັກຂ່າວ ໜັງ ສືພິມ: ວາລະສານ Tabloid ແມ່ນຮູບແບບທີ່ນິຍົມຂອງນັກຂ່າວສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ເຊິ່ງເອົາຊື່ຂອງມັນມາຈາກຮູບແບບ: ໜັງ ສືພິມຂະ ໜາດ ນ້ອຍ. ຂະ ໜາດ ໄດ້ກາຍມາເປັນສິ່ງທີ່ພົວພັນກັບຄວາມຮູ້ສຶກແປກປະຫຼາດ, ແລະ ວາລະສານ ໜັງ ສືພິມ ແທນ ໜັງ ສືພິມວາລະສານ ສີເຫຼືອງ ແລະ ແຜ່ນຫຍໍ້ . ບໍ່ແມ່ນ ໜັງ ສືພິມທຸກສະບັບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວາລະສານ ໜັງ ສືພິມແມ່ນຂະ ໜາດ ຂອງ ໜັງ ສືພິມ, ແລະບໍ່ແມ່ນ ໜັງ ສືພິມຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຮັດວຽກຂອງວາລະສານ ໜັງ ສືພິມ; ໂດຍສະເພາະ, ນັບຕັ້ງແຕ່ປະມານປີ 2000 ໜັງ ສືພິມຫຼາຍສະບັບໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນຮູບແບບ ໜັງ ສືທີ່ມີຄວາມ ໜາ ແໜ້ນ ກວ່າເກົ່າ.
ມະນຸດສາດສະ ໜາ: ມະນຸດວິທະຍາສາດສະ ໜາ ແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖາບັນສັງຄົມອື່ນໆ, ແລະການປຽບທຽບຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດທາງສາດສະ ໜາ ໃນທົ່ວວັດທະນະ ທຳ.
ນັກວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບດາວອັງຄານ: ນັກວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດວິທະຍາໃນດາວອັງຄານ: ເຈັດເລື່ອງທີ່ແປກປະຫຼາດ ແມ່ນປື້ມປີ 1995 ໂດຍນັກຊ່ຽວຊານທາງ neurologist Oliver Sacks ປະກອບມີເຈັດປະຫວັດທາງການແພດຂອງບຸກຄົນທີ່ມີເງື່ອນໄຂທາງ neurological ເຊັ່ນໂຣກ autism ແລະໂຣກ Tourette. ນັກຊ່ຽວຊານດ້ານມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບດາວອັງຄານ ຕິດຕາມຫຼາຍຫົວຂໍ້ Sacks ທີ່ຖືກຄົ້ນຫາໃນປື້ມປີ 1985 ຂອງລາວຊື່ວ່າ The Man Who Mistook ພັນລະຍາຂອງລາວເພື່ອ ໝວກ , ແຕ່ໃນທີ່ນີ້ບົດຂຽນມີຄວາມຍາວຫຼາຍກວ່າເກົ່າແລະ Sacks ມີໂອກາດສົນທະນາກ່ຽວກັບແຕ່ລະຫົວຂໍ້ທີ່ມີຄວາມເລິກເຊິ່ງກວ່າແລະ ເພື່ອ ສຳ ຫຼວດກໍລະນີສຶກສາທາງປະຫວັດສາດຂອງຄົນເຈັບທີ່ມີອາການຄ້າຍຄືກັນ. ນອກຈາກນັ້ນ, Sacks ສຶກສາຜູ້ປ່ວຍຂອງລາວຢູ່ນອກໂຮງ ໝໍ, ມັກເດີນທາງໄກເພື່ອພົວພັນກັບຫົວຂໍ້ຂອງລາວໃນສະພາບແວດລ້ອມຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ. Sacks ສະຫລຸບວ່າ "ຄວາມບົກຜ່ອງ, ຄວາມຜິດປົກກະຕິ, [ແລະ] ພະຍາດ ... ສາມາດມີບົດບາດທີ່ ໜ້າ ແປກປະຫຼາດ, ໂດຍການ ນຳ ເອົາ ອຳ ນາດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ການພັດທະນາ, ວິວັດທະນາການ, ຮູບແບບຂອງຊີວິດທີ່ອາດຈະບໍ່ເຄີຍເຫັນມາ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຈິນຕະນາການໃນເວລາທີ່ເຂົາບໍ່ມີ".
ມະນຸດວິທະຍາ: ນັກວິທະຍາສາດມະນຸດ ແມ່ນບຸກຄົນທີ່ປະຕິບັດວິຊາມະນຸດສາດ. ມະນຸດວິທະຍາແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບແງ່ມຸມຂອງມະນຸດພາຍໃນສັງຄົມໃນອະດີດແລະປະຈຸບັນ. ມະນຸດວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ມະນຸດວິທະຍາວັດທະນະ ທຳ ແລະມະນຸດວິທະຍາດ້ານປັດຊະຍາສຶກສາກ່ຽວກັບບັນທັດຖານແລະຄຸນຄ່າຂອງສັງຄົມ. ມະນຸດວິທະຍາສາດພາສາສຶກສາເບິ່ງວ່າພາສາມີຜົນກະທົບແນວໃດຕໍ່ຊີວິດສັງຄົມ, ໃນຂະນະທີ່ມະນຸດວິທະຍາເສດຖະກິດສຶກສາພຶດຕິ ກຳ ທາງເສດຖະກິດຂອງມະນຸດ. ຊີວະວິທະຍາ (ກາຍຍະພາບ), ມະນຸດສາດແລະການແພດສຶກສາກ່ຽວກັບການພັດທະນາຊີວະວິທະຍາຂອງມະນຸດ, ການ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາທາງຊີວະວິທະຍາໃນການ ກຳ ນົດກົດ ໝາຍ ແລະການສຶກສາພະຍາດແລະຜົນກະທົບຂອງມັນຕໍ່ມະນຸດໃນແຕ່ລະໄລຍະຕາມ ລຳ ດັບ.
ມະນຸດສາດສະ ໜາ: ມະນຸດວິທະຍາສາດສະ ໜາ ແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖາບັນສັງຄົມອື່ນໆ, ແລະການປຽບທຽບຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດທາງສາດສະ ໜາ ໃນທົ່ວວັດທະນະ ທຳ.
ມະນຸດວິທະຍາ: ມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນການສຶກສາທາງວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບມະນຸດ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຶດຕິ ກຳ ຂອງມະນຸດ, ຊີວະວິທະຍາຂອງມະນຸດ, ວັດທະນະ ທຳ ແລະສັງຄົມ, ທັງໃນປະຈຸບັນແລະອະດີດ, ລວມທັງຊະນິດພັນມະນຸດທີ່ຜ່ານມາ ມະນຸດວິທະຍາສາດສັງຄົມສຶກສາຮູບແບບການປະພຶດ, ໃນຂະນະທີ່ມະນຸດວິທະຍາວັດທະນະ ທຳ ສຶກສາຄວາມ ໝາຍ ວັດທະນະ ທຳ, ລວມທັງມາດຕະຖານແລະຄຸນຄ່າ. ມະນຸດວິທະຍາສາດພາສາສຶກສາວິທີການພາສາມີອິດທິພົນຕໍ່ຊີວິດສັງຄົມ. ມະນຸດວິທະຍາທາງດ້ານຊີວະວິທະຍາຫຼືທາງຮ່າງກາຍສຶກສາກ່ຽວກັບການພັດທະນາທາງຊີວະພາບຂອງມະນຸດ. ມະນຸດວິທະຍາສາຍຕາ, ເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວຖືວ່າເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງມະນຸດສາດສັງຄົມ, ສາມາດ ໝາຍ ເຖິງທັງຮູບເງົາຊົນເຜົ່າເຊັ່ນດຽວກັນກັບການສຶກສາ "ສາຍຕາ", ລວມທັງສິນລະປະ, ຮູບພາບ, ພາບພະຍົນແລະອື່ນໆ. ສາຍຕາແລະການສຶກສາສາຍຕາຂອງມະນຸດວິທະຍາ".
ມະນຸດສາດສະ ໜາ: ມະນຸດວິທະຍາສາດສະ ໜາ ແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖາບັນສັງຄົມອື່ນໆ, ແລະການປຽບທຽບຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດທາງສາດສະ ໜາ ໃນທົ່ວວັດທະນະ ທຳ.
ມະນຸດວິທະຍາ: ແລະຫຼາຍຮ້ອຍເລື່ອງອື່ນໆ: ມະນຸດວິທະຍາ: ແລະຫຼາຍຮ້ອຍເລື່ອງອື່ນໆ ແມ່ນປື້ມຂອງນັກຂຽນຊາວອັງກິດ Dan Rhodes ຈັດພີມມາໃນປີ 2000 ໂດຍບໍລິສັດ Fourth Estate. ນັບຕັ້ງແຕ່ມັນໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ໂດຍ Canongate ຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນສາມາດໃຊ້ໄດ້ເປັນ ebook. ມັນປະກອບດ້ວຍ 101 ເລື່ອງ; ແຕ່ລະ 101 ຄຳ, ທັງ ໝົດ ແມ່ນກ່ຽວກັບແຟນແລະໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ເປັນ 7 ພາສາ. ມັນຖືກຂຽນຂື້ນໃນລະຫວ່າງເດືອນຕຸລາປີ 1997 ແລະເດືອນພະຈິກ 1998 ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຂຽນ ກຳ ລັງເກັບ ໝາກ ຢູ່ໃນຟາມ. ມັນໄດ້ຖືກປຽບທຽບກັບ Discourse ຂອງ Roland Barthes ' A Lover .
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
ມະນຸດວິທະຍາ (ສ່ວນປະກອບ): " ມະນຸດວິທະຍາ " ແມ່ນສ່ວນປະກອບ jazz ແບບ bebop ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຈາກ Charlie Parker ແລະ Dizzy Gillespie. Parker ໄດ້ກ່າວໃນປີ 1949 ວ່າ Gillespie ບໍ່ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຂຽນບົດຂອງມັນ, ແລະວ່າຄົນອື່ນໄດ້ເພີ່ມສຽງຮ້ອງເປັນຜູ້ປະສານງານກັນ.
ມະນຸດວິທະຍາ (disambiguation): ມະນຸດວິທະຍາ , ຫຼື Anthropologie ໃນບາງພາສາ, ຫມາຍເຖິງຕົ້ນຕໍກ່ຽວກັບວິທະຍາສາດແລະສິລະປະ. ນັກ ວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບມະນຸດ ວິທະຍາ. ມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນ "ກ່ຽວຂ້ອງກັບມະນຸດສາດ." ຊຸດ ຄຳ ນີ້ອາດຈະ ໝາຍ ເຖິງ:
ກຸ່ມການພິມ OMICS: OMICS Publishing Group ແມ່ນຜູ້ຈັດພິມວາລະສານການສຶກສາທີ່ເປີດການເຂົ້າເຖິງ. ມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເຜີຍແຜ່ວາລະສານສະບັບ ທຳ ອິດຂອງລາວໃນປີ 2008. ໃນປີ 2015, ມັນໄດ້ອ້າງເຖິງວາລະສານ 700 ກວ່າຄັ້ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າປະມານເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງ ຈຳ ນວນດັ່ງກ່າວແມ່ນຂາດສະຕິ. ບໍລິສັດຍ່ອຍຂອງບໍລິສັດດັ່ງກ່າວປະກອບມີບໍລິສັດ iMedPub LTD , Conference Series LLC LTD, SciTechnol, ແລະ Pulsus Group . ອົງການຈັດຕັ້ງອື່ນໆທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບ OMICS ແມ່ນ ບໍລິສັດ EuroSciCon Ltd , Allied Academies , Trade Science Inc , ແລະ ກອງປະຊຸມສາກົນ .
ມະນຸດວິທະຍາ 101: " ມະນຸດວິທະຍາ 101 " ແມ່ນການສະແດງລະດູການທີສອງຂອງລະຄອນໂທລະພາບອາເມລິກາ Community . ມັນຖືກອອກອາກາດໃນຕອນເຊົ້າວັນທີ 23 ກັນຍາ 2010 ທີ່ NBC.
ອານານິຄົມແລະກິລາໂອລິມປິກ: ການ ແຂ່ງຂັນກິລາໂອລິມປິກ ໄດ້ຖືກ ຕຳ ໜິ ຕິຕຽນວ່າໄດ້ຍຶດ ໝັ້ນ ນະໂຍບາຍແລະການປະຕິບັດຕົວຈິງຂອງບາງປະເທດເຈົ້າພາບແລະຕົວເມືອງທັງໃນນາມກິລາໂອລິມປິກໂດຍພາກສ່ວນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຫລືໂດຍກົງໂດຍອົງການຈັດຕັ້ງໂອລິມປິກທາງການ, ເຊັ່ນ: ຄະນະ ກຳ ມະການໂອລິມປິກສາກົນ, ຄະນະ ກຳ ມະການຈັດງານເຈົ້າພາບແລະຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຢ່າງເປັນທາງການ.
ມະນຸດວິທະຍາໃນການປະຕິບັດງານ: ມະນຸດວິທະຍາໃນການປະຕິບັດງານ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທີ່ໄດ້ຮັບການທົບທວນຄືນຈາກເພື່ອນຮ່ວມງານຈັດພີມໂດຍ Berghahn Books ເຊິ່ງກວມເອົາຫົວຂໍ້ດ້ານມະນຸດວິທະຍາໂດຍຜ່ານ ຄຳ ເຫັນ, ບົດຄວາມທີ່ ສຳ ຄັນ, ບົດລາຍງານການຄົ້ນຄວ້າແລະການທົບທວນປື້ມ. ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Christine McCourt.
ມະນຸດວິທະຍາໃນການປະຕິບັດງານ: ມະນຸດວິທະຍາໃນການປະຕິບັດງານ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທີ່ໄດ້ຮັບການທົບທວນຄືນຈາກເພື່ອນຮ່ວມງານຈັດພີມໂດຍ Berghahn Books ເຊິ່ງກວມເອົາຫົວຂໍ້ດ້ານມະນຸດວິທະຍາໂດຍຜ່ານ ຄຳ ເຫັນ, ບົດຄວາມທີ່ ສຳ ຄັນ, ບົດລາຍງານການຄົ້ນຄວ້າແລະການທົບທວນປື້ມ. ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Christine McCourt.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
ມະຫາວິທະຍາໄລ St Andrews: ມະຫາວິທະຍາໄລ St Andrews ແມ່ນມະຫາວິທະຍາໄລສາທາລະນະຢູ່ St Andrews, Fife, Scotland. ມັນແມ່ນເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງສີ່ມະຫາວິທະຍາໄລເກົ່າແກ່ຂອງ Scotland ແລະຫລັງຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford ແລະ Cambridge, ເປັນມະຫາວິທະຍາໄລທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກທີ່ເວົ້າພາສາອັງກິດ. St Andrews ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1413 ເມື່ອ Avignon Antipope Benedict XIII ໄດ້ປ່ອຍງົວ papal ໃຫ້ກຸ່ມຜູ້ກໍ່ຕັ້ງນ້ອຍໆຂອງກຸ່ມພະສົງ Augustinian. ຄຽງຄູ່ກັບບັນດາມະຫາວິທະຍາໄລ Glasgow, Edinburgh, ແລະ Aberdeen, St Andrews ແມ່ນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງໂຮງຮຽນ Enlightenment Scottish ໃນສະຕະວັດທີ 18.
ມະນຸດວິທະຍາມື້ນີ້: ມະນຸດວິທະຍາໃນມື້ນີ້ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນແບບ bimonthly ທີ່ຖືກຕີພິມໂດຍ John Wiley & Sons ໃນນາມຂອງສະຖາບັນ Royal Anthropological Institute. ວາລະສານດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1985 ແລະເຜີຍແຜ່ເອກະສານທີ່ ນຳ ໃຊ້ການວິເຄາະດ້ານມະນຸດສາດກ່ຽວກັບຂົງເຂດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການສຶກສາ, ການແພດແລະການພັດທະນາແລະເຊື່ອມໂຍງມະນຸດວິທະຍາກັບລະບຽບວິຊາການອື່ນໆ.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
Palazzo Nonfinito: ພະລາຊະ ວັງ Palazzo Nonfinito ແມ່ນພະລາຊະວັງທີ່ມີລັກສະນະແບບ Mannerist ຕັ້ງຢູ່ເທິງ Via del Proconsolo # 12, ໃນໃຈກາງເມືອງ Florence, ພາກພື້ນຂອງ Tuscany, ປະເທດອີຕາລີ. ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1593 ໂດຍໃຊ້ຮູບແບບໂດຍສະຖາປະນິກ Bernardo Buontalenti, ມີພຽງແຕ່ຊັ້ນ ທຳ ອິດໄດ້ ສຳ ເລັດ, ແລະການກໍ່ສ້າງເພີ່ມເຕີມຕໍ່ມາກໍ່ສ້າງໂດຍສະຖາປະນິກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ປະຈຸບັນພະລາດຊະວັງແມ່ນເຮືອນຂອງພາກສ່ວນມະນຸດວິທະຍາແລະວິທະຍານິພົນສາດຂອງພິພິທະພັນປະຫວັດສາດ ທຳ ມະຊາດຂອງ Florence.
ມະນຸດສາດສະ ໜາ: ມະນຸດວິທະຍາສາດສະ ໜາ ແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖາບັນສັງຄົມອື່ນໆ, ແລະການປຽບທຽບຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດທາງສາດສະ ໜາ ໃນທົ່ວວັດທະນະ ທຳ.
ມະຫາວິທະຍາໄລ St Andrews: ມະຫາວິທະຍາໄລ St Andrews ແມ່ນມະຫາວິທະຍາໄລສາທາລະນະຢູ່ St Andrews, Fife, Scotland. ມັນແມ່ນເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງສີ່ມະຫາວິທະຍາໄລເກົ່າແກ່ຂອງ Scotland ແລະຫລັງຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford ແລະ Cambridge, ເປັນມະຫາວິທະຍາໄລທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກທີ່ເວົ້າພາສາອັງກິດ. St Andrews ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1413 ເມື່ອ Avignon Antipope Benedict XIII ໄດ້ປ່ອຍງົວ papal ໃຫ້ກຸ່ມຜູ້ກໍ່ຕັ້ງນ້ອຍໆຂອງກຸ່ມພະສົງ Augustinian. ຄຽງຄູ່ກັບບັນດາມະຫາວິທະຍາໄລ Glasgow, Edinburgh, ແລະ Aberdeen, St Andrews ແມ່ນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງໂຮງຮຽນ Enlightenment Scottish ໃນສະຕະວັດທີ 18.
ມະຫາວິທະຍາໄລ St Andrews: ມະຫາວິທະຍາໄລ St Andrews ແມ່ນມະຫາວິທະຍາໄລສາທາລະນະຢູ່ St Andrews, Fife, Scotland. ມັນແມ່ນເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງສີ່ມະຫາວິທະຍາໄລເກົ່າແກ່ຂອງ Scotland ແລະຫລັງຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford ແລະ Cambridge, ເປັນມະຫາວິທະຍາໄລທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກທີ່ເວົ້າພາສາອັງກິດ. St Andrews ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1413 ເມື່ອ Avignon Antipope Benedict XIII ໄດ້ປ່ອຍງົວ papal ໃຫ້ກຸ່ມຜູ້ກໍ່ຕັ້ງນ້ອຍໆຂອງກຸ່ມພະສົງ Augustinian. ຄຽງຄູ່ກັບບັນດາມະຫາວິທະຍາໄລ Glasgow, Edinburgh, ແລະ Aberdeen, St Andrews ແມ່ນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງໂຮງຮຽນ Enlightenment Scottish ໃນສະຕະວັດທີ 18.
ອະທິບາຍກ່ຽວກັບມະນຸດສາດ: ລາຍລະອຽດຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນບົດສະ ເໜີ ແລະບົດແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາ:
ມະນຸດວິທະຍາຈາກ Pragmatic Point of View: ມະນຸດວິທະຍາຈາກ Pragmatic Point of View ແມ່ນປື້ມທີ່ບໍ່ແມ່ນນິຍາຍໂດຍນັກປັດຊະຍາເຢຍລະມັນ Immanuel Kant. ວຽກງານດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກພັດທະນາຈາກບົດບັນຍາຍ ສຳ ລັບຊັ້ນຮຽນທີ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ທີ່ສອນໂດຍ Kant ຈາກປີ 1772 ຫາ 1796 ທີ່ໂຮງຮຽນ Albertus Universitätໃນຫຼັງຈາກນັ້ນKönigsberg, ປະເທດເຢຍລະມັນ. ໃນຂະນະທີ່ການສະ ເໜີ ຊື່ລະອຽດກ່ຽວກັບລັກສະນະມະນຸດວິທະຍາເປັນພາກສະ ໜາມ, ນອກຈາກນີ້ຍັງໄດ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ທີ່ຫຼາກຫຼາຍໃນແງ່ຂອງຄວາມຄິດຂອງ Kantian.
ມະນຸດສາດໃນປີ 2000: ກຳ ນົດເວລາຂອງມະນຸດສາດ, ປີ 2000–2009
ມະນຸດວິທະຍາໃນການປະຕິບັດງານ: ມະນຸດວິທະຍາໃນການປະຕິບັດງານ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທີ່ໄດ້ຮັບການທົບທວນຄືນຈາກເພື່ອນຮ່ວມງານຈັດພີມໂດຍ Berghahn Books ເຊິ່ງກວມເອົາຫົວຂໍ້ດ້ານມະນຸດວິທະຍາໂດຍຜ່ານ ຄຳ ເຫັນ, ບົດຄວາມທີ່ ສຳ ຄັນ, ບົດລາຍງານການຄົ້ນຄວ້າແລະການທົບທວນປື້ມ. ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Christine McCourt.
ລາຍຊື່ວາລະສານມະນຸດສາດ: ຄວາມຮູ້ດ້ານມະນຸດສາດທາງວິຊາການແມ່ນຜະລິດຕະພັນຂອງການຄົ້ນຄວ້າທີ່ຍາວນານ, ແລະຖືກຕີພິມໃນວາລະສານການສຶກສາທີ່ມີການທົບທວນຄືນຈາກເພື່ອນຮ່ວມງານ. ໃນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການທົບທວນ ໝູ່ ເພື່ອນ, ທິດສະດີແລະບົດລາຍງານແມ່ນມີການທົດສອບຢ່າງເຂັ້ມງວດແລະປຽບທຽບກ່ອນການເຜີຍແຜ່. ສິ່ງພິມຕ່າງໆຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໂດຍທົ່ວໄປວ່າເປັນແຫລ່ງທີ່ມາຂອງຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບມະນຸດສາດ.
ພິພິທະພັນ: ຫໍພິພິທະພັນ ແມ່ນສະຖາບັນ ໜຶ່ງ ທີ່ດູແລ (ອະນຸລັກ) ເກັບ ກຳ ຂໍ້ມູນຂອງວັດຖຸພັນແລະວັດຖຸອື່ນໆຂອງຄວາມ ສຳ ຄັນດ້ານສິລະປະ, ວັດທະນະ ທຳ, ປະຫວັດສາດຫລືວິທະຍາສາດ. ຫໍພິພິທະພັນສາທາລະນະຫລາຍແຫ່ງເຮັດໃຫ້ບັນດາລາຍການເຫລົ່ານີ້ສາມາດເຂົ້າເບິ່ງໄດ້ໂດຍຜ່ານການວາງສະແດງສິນຄ້າທີ່ອາດຈະເປັນແບບຖາວອນຫລືຊົ່ວຄາວ. ຫໍພິພິທະພັນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດແມ່ນຕັ້ງຢູ່ໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່ໃນທົ່ວໂລກ, ໃນຂະນະທີ່ຫໍພິພິທະພັນທ້ອງຖິ່ນຫລາຍພັນແຫ່ງມີຢູ່ໃນຕົວເມືອງນ້ອຍ, ຕົວເມືອງແລະຊົນນະບົດ. ຫໍພິພິທະພັນມີຈຸດປະສົງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ນັບແຕ່ການຮັບໃຊ້ນັກຄົ້ນຄວ້າແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານຈົນເຖິງການຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນທົ່ວໄປ. ເປົ້າ ໝາຍ ຂອງການຮັບໃຊ້ນັກຄົ້ນຄວ້າແມ່ນຫັນປ່ຽນໄປສູ່ການຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນທົ່ວໄປ.
ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງບັນດາຊົນເຜົ່າໃນອາຟຣິກາ: ຊົນເຜົ່າໃນອາຟຣິກາມີ ຈຳ ນວນຫລາຍພັນຄົນ, ໃນແຕ່ລະປະຊາກອນທົ່ວໄປມີພາສາແລະວັດທະນະ ທຳ ຂອງຕົນເອງ. ກຸ່ມຊົນເຜົ່າແມ່ນປະກອບມີປະຊາກອນ Afroasiatic, Khoisan, Niger-Congo ແລະ Nilo-Saharan.
ມະນຸດວິທະຍາຂອງຄຣິສ: ມະນຸດວິທະຍາຂອງຄຣິສຕຽນ ອາດ ໝາຍ ເຖິງ:
ມະນຸດວິທະຍາຂອງຄຣິສ: ມະນຸດວິທະຍາຂອງຄຣິສຕຽນ ອາດ ໝາຍ ເຖິງ:
ມະນຸດວິທະຍາຂອງສະຕິ: ມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບສະຕິ ແມ່ນການພິມເຜີຍແຜ່ຕົ້ນຕໍຂອງສະມາຄົມເພື່ອມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບສະຕິ, ເຊິ່ງເປັນພາກສ່ວນຂອງສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ (AAA). ມັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຕັ້ງແຕ່ປີ 1990.
ມະນຸດດ້ານອາຫານ: ມະນຸດດ້ານອາຫານ ແມ່ນວິຊາຍ່ອຍຂອງມະນຸດວິທະຍາທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ທັດສະນະດ້ານຊົນເຜົ່າແລະປະຫວັດສາດກັບບັນຫາສັງຄົມສະ ໄໝ ໃໝ່ ໃນລະບົບການຜະລິດແລະການບໍລິໂພກອາຫານ.
ນິທານເລື່ອງພູມສັນຖານ: ນິທານເລື່ອງພູມສັນຖານ ແລະມະ ນຸດວິທະຍາຂອງພູມສັນຖານ ແມ່ນຂໍ້ ກຳ ນົດ ສຳ ລັບການສຶກສາທີ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຕັ້ງແຕ່ປີ 1990 ໂດຍ Kurt Derungs. Derungs ອະທິບາຍຂົງເຂດດັ່ງກ່າວວ່າເປັນວິທີການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພູມສັນຖານທີ່ປະສົມປະສານກັບໂບຮານຄະດີ, ຊົນເຜົ່າແລະນິທານ.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
ມະນຸດວິທະຍາຂອງສາວອາເມລິກາ: ມະນຸດວິທະຍາຂອງສາວອາເມລິກາ ແມ່ນນະວະນິຍາຍ ທຳ ອິດຂອງນັກຂຽນຊາວອາເມລິກາ Hilary Thayer Hamann. ມັນແມ່ນເລື່ອງຂອງການຄົ້ນຫາຄວາມຈິງທີ່ໄດ້ບອກໃນສຽງຄົນ ທຳ ອິດຂອງຕົວລະຄອນໄວລຸ້ນ Eveline Auerbach. ນະວະນິຍາຍວັນນະຄະດີເຄິ່ງຊີວະປະຫວັດມີການກວດກາຄວາມກົດດັນທາງສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ ທີ່ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ບຸກຄົນ ດຳ ລົງຊີວິດຢ່າງມີຄວາມ ໝາຍ. ມັນຖືກຈັດພີມມາຢ່າງເປັນອິດສະຫຼະໃນປີ 2003, ແລະຖືກ ນຳ ອອກເຜີຍແຜ່ໃນປີ 2010 ໂດຍ Spiegel & Grau, ເຊິ່ງເປັນພະແນກຂອງ Random House, ທັງສອງຄັ້ງເພື່ອເປັນການຍ້ອງຍໍທີ່ ສຳ ຄັນ. ນະວະນິຍາຍໄດ້ຖືກປຽບທຽບກັບ JD Salinger ຂອງ The Catcher in the Rye .
ມະນຸດວິທະຍາຂອງສິນລະປະ: ມະນຸດວິທະຍາຂອງສິລະປະ ແມ່ນພາກສະຫນາມຍ່ອຍໃນມະນຸດສາດສັງຄົມທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອການສຶກສາຂອງສິນລະປະໃນສະພາບການວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ມະນຸດວິທະຍາຂອງສິລະປະສຸມໃສ່ຂະ ໜາດ ປະຫວັດສາດ, ເສດຖະກິດແລະຄວາມງາມໃນຮູບແບບສິລະປະທີ່ບໍ່ແມ່ນຕາເວັນຕົກ, ລວມທັງສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ 'ສິນລະປະຊົນເຜົ່າ'.
ມະນຸດວິທະຍາຂອງສະຕິ: ມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບສະຕິ ແມ່ນການພິມເຜີຍແຜ່ຕົ້ນຕໍຂອງສະມາຄົມເພື່ອມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບສະຕິ, ເຊິ່ງເປັນພາກສ່ວນຂອງສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ (AAA). ມັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຕັ້ງແຕ່ປີ 1990.
ມະນຸດວິທະຍາດິຈິຕອລ: ມະນຸດວິທະຍາດິຈິຕອລ ແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບມະນຸດສາດກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງມະນຸດກັບເຕັກໂນໂລຢີໃນຍຸກດິຈິຕອນ. ພາກສະຫນາມແມ່ນໃຫມ່, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຊື່ທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງການເນັ້ນຫນັກໃສ່. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ປະກອບມີມະນຸດວິທະຍາ, ເຕັກໂນໂລຢີດິຈິຕອນ, ນິເວດວິທະຍາ, cyberanthropology, ແລະມະນຸດວິທະຍາ virtual.
ມະນຸດວິທະຍາຂອງການພັດທະນາ: ມະ ນຸດວິທະຍາຂອງການພັດທະນາ ແມ່ນ ຄຳ ສັບ ໜຶ່ງ ທີ່ ນຳ ໃຊ້ກັບວຽກງານມະນຸດວິທະຍາເຊິ່ງເບິ່ງການພັດທະນາຈາກມຸມມອງ ທີ່ ສຳ ຄັນ . ປະເພດຂອງປະເດັນທີ່ຖືກແກ້ໄຂ, ແລະຜົນສະທ້ອນ ສຳ ລັບວິທີການທີ່ໄດ້ຮັບຮອງເອົາໂດຍປົກກະຕິສາມາດຖືກລວບລວມຈາກ ຄຳ ຖາມທີ່ມີໃນ Gow (1996). ຄຳ ຖາມເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບນັກວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດວິທະຍາຖາມວ່າເປັນຫຍັງ, ຖ້າເປົ້າ ໝາຍ ການພັດທະນາທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກຍາກ, ຄວາມທຸກຍາກກໍ່ເພີ່ມຂື້ນບໍ? ເປັນຫຍັງຈຶ່ງມີຊ່ອງວ່າງລະຫວ່າງແຜນການແລະຜົນໄດ້ຮັບ? ເປັນຫຍັງຄົນທີ່ເຮັດວຽກໃນການພັດທະນາຈຶ່ງເຕັມໃຈທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈປະຫວັດສາດແລະບົດຮຽນທີ່ມັນອາດຈະສະ ເໜີ? ເປັນຫຍັງການພັດທະນາຈຶ່ງຖືກຜັກດັນຈາກພາຍນອກຫຼາຍກ່ວາມີພື້ນຖານພາຍໃນ? ໃນສັ້ນເປັນຫຍັງການພັດທະນາທີ່ວາງແຜນໄວ້ຫຼາຍຈຶ່ງລົ້ມເຫລວ?
ມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາ: ມະນຸດດ້ານການສຶກສາ , ຫຼືມະ ນຸດວິທະຍາຂອງການສຶກສາ ແມ່ນພາກສະ ໜາມ ດ້ານມະນຸດວິທະຍາແລະມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງກວ້າງຂວາງກັບວຽກງານບຸກເບີກພື້ນທີ່ຂອງ Margaret Mead ແລະຕໍ່ມາ, George Spindler, Solon Kimball, ແລະ Dell Hymes, ແລະ Jean Lave. ມັນໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈໃນຂະ ແໜງ ການສຶກສາໃນຊຸມປີ 1970, ໂດຍສະເພາະແມ່ນອາຈານສອນທີ່ວິທະຍາໄລຄູ, ມະຫາວິທະຍາໄລ Columbia. ໃນຖານະເປັນຊື່ທີ່ຈະແນະ ນຳ, ຈຸດສຸມຂອງມະນຸດວິທະຍາການສຶກສາແມ່ນກ່ຽວກັບການສຶກສາ, ເຖິງແມ່ນວ່າວິທີການທາງດ້ານມະນຸດສາດກ່ຽວກັບການສຶກສາມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະສຸມໃສ່ດ້ານວັດທະນະ ທຳ ຂອງການສຶກສາ, ລວມທັງການສຶກສາທີ່ບໍ່ເປັນທາງການແລະການສຶກສາຢ່າງເປັນທາງການ.
ມະນຸດດ້ານອາຫານ: ມະນຸດດ້ານອາຫານ ແມ່ນວິຊາຍ່ອຍຂອງມະນຸດວິທະຍາທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ທັດສະນະດ້ານຊົນເຜົ່າແລະປະຫວັດສາດກັບບັນຫາສັງຄົມສະ ໄໝ ໃໝ່ ໃນລະບົບການຜະລິດແລະການບໍລິໂພກອາຫານ.
ມະນຸດວິທະຍາຂອງສະຖາບັນ: ມະ ນຸດວິທະຍາຂອງສະຖາບັນ ແມ່ນພາກສະຫນາມຍ່ອຍໃນມະນຸດສາດສັງຄົມທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອການສຶກສາຂອງສະຖາບັນໃນສະພາບການວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
ນິທານເລື່ອງພູມສັນຖານ: ນິທານເລື່ອງພູມສັນຖານ ແລະມະ ນຸດວິທະຍາຂອງພູມສັນຖານ ແມ່ນຂໍ້ ກຳ ນົດ ສຳ ລັບການສຶກສາທີ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຕັ້ງແຕ່ປີ 1990 ໂດຍ Kurt Derungs. Derungs ອະທິບາຍຂົງເຂດດັ່ງກ່າວວ່າເປັນວິທີການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພູມສັນຖານທີ່ປະສົມປະສານກັບໂບຮານຄະດີ, ຊົນເຜົ່າແລະນິທານ.
ຊີ້ນ: ຊີ້ນສັດ ແມ່ນເນື້ອສັດທີ່ກິນເປັນອາຫານ. ມະນຸດໄດ້ລ່າສັດແລະຂ້າສັດເພື່ອເອົາຊີ້ນມາຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ ກ່ອນຍຸກ. ການມາເຖິງຂອງພົນລະເມືອງໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການລ້ຽງສັດເຊັ່ນ: ໄກ່, ແກະ, ກະຕ່າຍ, ໝູ ແລະງົວ. ໃນທີ່ສຸດນີ້ໄດ້ ນຳ ໄປສູ່ການ ນຳ ໃຊ້ເຂົ້າໃນການຜະລິດຊີ້ນໃນລະດັບອຸດສາຫະ ກຳ ໂດຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງໂຮງຂ້າສັດ.
ມະນຸດສາດຂອງສື່: ມະນຸດວິທະຍາສາດດ້ານສື່ ແມ່ນຂົງເຂດການສຶກສາພາຍໃນມະນຸດວິທະຍາສາດວັດທະນະ ທຳ ທີ່ເນັ້ນການສຶກສາກ່ຽວກັບຊົນເຜົ່າເປັນວິທີການໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈແກ່ຜູ້ຜະລິດ, ຜູ້ຟັງແລະດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະສັງຄົມອື່ນໆຂອງສື່ມວນຊົນ.
ມະນຸດສາດສະ ໜາ: ມະນຸດວິທະຍາສາດສະ ໜາ ແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖາບັນສັງຄົມອື່ນໆ, ແລະການປຽບທຽບຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດທາງສາດສະ ໜາ ໃນທົ່ວວັດທະນະ ທຳ.
ມະນຸດວິທະຍາ: ມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນການສຶກສາທາງວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບມະນຸດ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຶດຕິ ກຳ ຂອງມະນຸດ, ຊີວະວິທະຍາຂອງມະນຸດ, ວັດທະນະ ທຳ ແລະສັງຄົມ, ທັງໃນປະຈຸບັນແລະອະດີດ, ລວມທັງຊະນິດພັນມະນຸດທີ່ຜ່ານມາ ມະນຸດວິທະຍາສາດສັງຄົມສຶກສາຮູບແບບການປະພຶດ, ໃນຂະນະທີ່ມະນຸດວິທະຍາວັດທະນະ ທຳ ສຶກສາຄວາມ ໝາຍ ວັດທະນະ ທຳ, ລວມທັງມາດຕະຖານແລະຄຸນຄ່າ. ມະນຸດວິທະຍາສາດພາສາສຶກສາວິທີການພາສາມີອິດທິພົນຕໍ່ຊີວິດສັງຄົມ. ມະນຸດວິທະຍາທາງດ້ານຊີວະວິທະຍາຫຼືທາງຮ່າງກາຍສຶກສາກ່ຽວກັບການພັດທະນາທາງຊີວະພາບຂອງມະນຸດ. ມະນຸດວິທະຍາສາຍຕາ, ເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວຖືວ່າເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງມະນຸດສາດສັງຄົມ, ສາມາດ ໝາຍ ເຖິງທັງຮູບເງົາຊົນເຜົ່າເຊັ່ນດຽວກັນກັບການສຶກສາ "ສາຍຕາ", ລວມທັງສິນລະປະ, ຮູບພາບ, ພາບພະຍົນແລະອື່ນໆ. ສາຍຕາແລະການສຶກສາສາຍຕາຂອງມະນຸດວິທະຍາ".
ມະນຸດວິທະຍາຂອງຕາເວັນອອກກາງ: ມະນຸດວິທະຍາຂອງຕາເວັນອອກກາງ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນຄືນສອງປີເທື່ອ ໜຶ່ງ ທີ່ຖືກຈັດພີມມາໂດຍ Berghahn Books. ມັນສຸມໃສ່ວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນອອກກາງແລະການປະກອບສ່ວນຂອງມັນຕໍ່ໂລກ. ມັນຖືກແກ້ໄຂໂດຍ Soheila Shahshahani.
ມະນຸດວິທະຍາຂອງຕາເວັນອອກກາງ: ມະນຸດວິທະຍາຂອງຕາເວັນອອກກາງ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນຄືນສອງປີເທື່ອ ໜຶ່ງ ທີ່ຖືກຈັດພີມມາໂດຍ Berghahn Books. ມັນສຸມໃສ່ວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນອອກກາງແລະການປະກອບສ່ວນຂອງມັນຕໍ່ໂລກ. ມັນຖືກແກ້ໄຂໂດຍ Soheila Shahshahani.
ການແຜ່ລະບາດຂອງເຊື້ອໂຣກ Rwandan: ການຂ້າ ລ້າງເຜົ່າພັນ Rwandan ເກີດຂື້ນໃນລະຫວ່າງວັນທີ 7 ເມສາເຖິງ 15 ກໍລະກົດປີ 1994 ໃນລະຫວ່າງສົງຄາມກາງເມືອງ Rwandan. ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາປະມານນີ້ 100 ວັນ, ສະມາຊິກຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າ Tutsi, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Hutu ແລະ Twa ປານກາງບາງຄົນຖືກກຸ່ມຫົວຮຸນແຮງປະກອບອາວຸດຂ້າຕົວຕາຍ. ການຄາດຄະເນຂອງນັກວິຊາການທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງກວ້າງຂວາງແມ່ນການເສຍຊີວິດຂອງ Tutsi ປະມານ 500,000 ເຖິງ 800,000. ການຄາດຄະເນ ສຳ ລັບ ຈຳ ນວນຜູ້ເສຍຊີວິດທັງ ໝົດ ແມ່ນສູງເຖິງ 1,100,000 ຄົນ.
ໂຣກມະເຣັງ: Anthropomancy ແມ່ນວິທີການຂອງການແບ່ງປັນໂດຍການໃສ່ໃຈຂອງຜູ້ຊາຍຫຼືແມ່ຍິງທີ່ຕາຍແລ້ວຫລື ກຳ ລັງຈະຕາຍ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເດັກຍິງທີ່ເປັນແມ່ຍິງ, ໂດຍຜ່ານການເສຍສະລະ. ການປະຕິບັດນີ້ບາງຄັ້ງກໍ່ຖືກເອີ້ນວ່າ splanchnomancy . ໃນວັດຖຸບູຮານ Etruria ແລະ Rome, ຄວາມແຕກຕ່າງປົກກະຕິຂອງການຈາກ divrails ແມ່ນ haruspicy, ເຊິ່ງການເສຍສະລະແມ່ນສັດ.
Julian (emperor): Julian ແມ່ນ emperor Roman ຈາກ 361 ເຖິງ 363, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບນັກປັດຊະຍາທີ່ຫນ້າສັງເກດແລະເປັນຜູ້ຂຽນໃນພາສາກະເຣັກ. ການປະຕິເສດຄຣິສຕຽນຂອງລາວ, ແລະການສົ່ງເສີມ Neoplatonic Hellenism ໃນສະຖານທີ່ຂອງມັນ, ເຮັດໃຫ້ລາວຖືກຈົດ ຈຳ ວ່າເປັນ Julian ອັກຄະສາວົກ ໂດຍສາດສະ ໜາ ຈັກຄຣິສ.
ມະນຸດວິທະຍາ: ອີງຕາມສະຫະພັນສາກົນຂອງ Kinesiology, ມະ ນຸດວິທະຍາ ແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບການວິພາກ, ຮ່າງກາຍ, ແລະກົນຈັກຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງຮ່າງກາຍ, ໂດຍສະເພາະໃນມະນຸດ, ແລະການ ນຳ ໃຊ້ຂອງມັນເຂົ້າໃນການປະເມີນແລະການປິ່ນປົວຄວາມບໍ່ສົມດຸນຂອງກ້າມເນື້ອຫລືການກະຈັດກະດູກ. ແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກພັດທະນາຂື້ນໃນສ. ສ. ສ. ໂຊວຽດໄດ້ໃຊ້ວິທະຍານິພົນໃນການຝຶກແອບກິລາຂອງພວກເຂົາ, ສົມທົບການອອກ ກຳ ລັງກາຍທີ່ເຂັ້ມງວດກັບເຕັກນິກການຝຶກຈິດໃຈເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ແຂ່ງຂັນສາມາດເຂົ້າໄປໃນ "ສະຫງວນໄວ້ທີ່ເຊື່ອງໄວ້" ແລະລື່ນກາຍຄວາມອົດທົນຂອງນັກກິລາຄົນອື່ນ.
ມະນຸດສາດ: ມະນຸດວິທະຍາ ໝາຍ ເຖິງການວັດແທກຂອງບຸກຄົນຂອງມະນຸດ. ເຄື່ອງມືຕົ້ນຕໍຂອງມະນຸດວິທະຍາໃນຮ່າງກາຍ, ມັນໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອການ ກຳ ນົດ, ເພື່ອຈຸດປະສົງເຂົ້າໃຈການປ່ຽນແປງທາງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ໃນສີສັນພິເສດແລະໃນຄວາມພະຍາຍາມຕ່າງໆໃນການພົວພັນທາງດ້ານຮ່າງກາຍກັບລັກສະນະເຊື້ອຊາດແລະທາງຈິດໃຈ. Anthropometry ກ່ຽວຂ້ອງກັບການວັດແທກທີ່ເປັນລະບົບຂອງຄຸນລັກສະນະທາງກາຍະພາບຂອງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນລາຍລະອຽດຂອງມິຕິຂອງຂະ ໜາດ ແລະຮູບຮ່າງຂອງຮ່າງກາຍ. ເນື່ອງຈາກວິທີການແລະວິທີການທີ່ ນຳ ໃຊ້ທົ່ວໄປໃນການວິເຄາະມາດຕະຖານການ ດຳ ລົງຊີວິດແມ່ນບໍ່ມີປະໂຫຍດພໍ, ປະຫວັດສາດມະນຸດສາດໄດ້ກາຍເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍ ສຳ ລັບນັກປະຫວັດສາດໃນການຕອບ ຄຳ ຖາມທີ່ພວກເຂົາສົນໃຈ.
ມະນຸດສາດ: ມະນຸດວິທະຍາ ໝາຍ ເຖິງການວັດແທກຂອງບຸກຄົນຂອງມະນຸດ. ເຄື່ອງມືຕົ້ນຕໍຂອງມະນຸດວິທະຍາໃນຮ່າງກາຍ, ມັນໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອການ ກຳ ນົດ, ເພື່ອຈຸດປະສົງເຂົ້າໃຈການປ່ຽນແປງທາງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ໃນສີສັນພິເສດແລະໃນຄວາມພະຍາຍາມຕ່າງໆໃນການພົວພັນທາງດ້ານຮ່າງກາຍກັບລັກສະນະເຊື້ອຊາດແລະທາງຈິດໃຈ. Anthropometry ກ່ຽວຂ້ອງກັບການວັດແທກທີ່ເປັນລະບົບຂອງຄຸນລັກສະນະທາງກາຍະພາບຂອງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນລາຍລະອຽດຂອງມິຕິຂອງຂະ ໜາດ ແລະຮູບຮ່າງຂອງຮ່າງກາຍ. ເນື່ອງຈາກວິທີການແລະວິທີການທີ່ ນຳ ໃຊ້ທົ່ວໄປໃນການວິເຄາະມາດຕະຖານການ ດຳ ລົງຊີວິດແມ່ນບໍ່ມີປະໂຫຍດພໍ, ປະຫວັດສາດມະນຸດສາດໄດ້ກາຍເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍ ສຳ ລັບນັກປະຫວັດສາດໃນການຕອບ ຄຳ ຖາມທີ່ພວກເຂົາສົນໃຈ.
ເຄື່ອງ ສຳ ອາງດ້ານມະນຸດສາດ: ເຄື່ອງ ສຳ ອາງດ້ານມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນວິທະຍາສາດການປະຕິບັດທາງການແພດຂອງການແກ້ໄຂແລະດັດແປງຄວາມຜິດປົກກະຕິໃນສ່ວນເທິງແລະລຸ່ມຂອງຮ່າງກາຍ. ນີ້ແມ່ນເຮັດເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮູບລັກສະນະທີ່ມີຄວາມງາມຫຼືລົບລ້າງຄວາມບໍ່ສະບາຍທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະທາງຈິດໃຈ.
ປະຫວັດສາດມະນຸດສາດ: ປະຫວັດສາດມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນການສຶກສາປະຫວັດສາດຂອງຄວາມສູງແລະນ້ ຳ ໜັກ ຂອງມະນຸດ. ມັນມີຮາກປະຫວັດສາດ. ໃນຊຸມປີ 1830, Adolphe Quetelet ແລະ Louis R. Villerméໄດ້ສຶກສາສະມັດຕະພາບທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງປະຊາກອນ. ໃນຊຸມປີ 1960, ນັກປະຫວັດສາດຝຣັ່ງໄດ້ວິເຄາະຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງຕົວແປເສດຖະກິດ - ສັງຄົມແລະຄວາມສູງຂອງມະນຸດ. ປະຫວັດສາດມະນຸດວິທະຍາໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນເປັນສະ ໜາມ ສຶກສາໃນທ້າຍຊຸມປີ 1970 ເມື່ອນັກປະຫວັດສາດເສດຖະກິດ Robert Fogel, John Komlos, Richard Steckel ແລະນັກວິຊາການອື່ນໆໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສຶກສາປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດແລະຄວາມ ສຳ ພັນຂອງມັນຕໍ່ການພັດທະນາເສດຖະກິດ. ສາຂາຂອງ cliometrics, ມັນໃຊ້ແນວໂນ້ມແລະຮູບແບບຂ້າມສ່ວນໃນຄວາມສູງຂອງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດເພື່ອເຂົ້າໃຈເຖິງຂະບວນການປະຫວັດສາດ.
ການວັດແທກຂອງມະນຸດໃນທ້ອງ: ມະນຸດວິທະຍາແມ່ນໄດ້ ກຳ ນົດເປັນການສຶກສາທາງວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບການວັດແທກແລະສັດສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ. ການສຶກສາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ໂດຍທົ່ວໄປໂດຍແພດແລະ ໝໍ ຊ່ຽວຊານດ້ານພະຍາດ ສຳ ລັບການປະເມີນຜົນທີ່ພຽງພໍກ່ຽວກັບການຈະເລີນເຕີບໂຕແລະການພັດທະນາຂອງເດັກໃນຈຸດໃດ ໜຶ່ງ ຂອງການເຕີບໃຫຍ່ເຕັມຕົວຂອງທ່າທາງໃນທ້ອງ. ຄວາມສູງຂອງລູກ, ນ້ ຳ ໜັກ ຂອງຮ່າງກາຍ, ຮອບຫົວ (HC), ຄວາມຍາວຂອງຫົວ (CR), ການສັງເກດດ້ານຜິວ ໜັງ ເຊັ່ນຄວາມ ໜາ ຂອງຜິວ ໜັງ ແລະອື່ນໆແມ່ນຖືກວັດແທກເປັນສ່ວນບຸກຄົນເພື່ອປະເມີນການຈະເລີນເຕີບໂຕແລະການພັດທະນາຂອງອະໄວຍະວະແລະລູກໃນທ້ອງລວມທັງສາມາດເປັນຕົວ ກຳ ນົດ ສຳ ລັບການພັດທະນາປົກກະຕິຫຼືຜິດປົກກະຕິລວມທັງການປັບຕົວຂອງລູກໃນທ້ອງກັບສະພາບແວດລ້ອມທີ່ ໃໝ່ ກວ່າເກົ່າ.
ມະນຸດສາດ: ມະນຸດວິທະຍາ ໝາຍ ເຖິງການວັດແທກຂອງບຸກຄົນຂອງມະນຸດ. ເຄື່ອງມືຕົ້ນຕໍຂອງມະນຸດວິທະຍາໃນຮ່າງກາຍ, ມັນໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອການ ກຳ ນົດ, ເພື່ອຈຸດປະສົງເຂົ້າໃຈການປ່ຽນແປງທາງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ໃນສີສັນພິເສດແລະໃນຄວາມພະຍາຍາມຕ່າງໆໃນການພົວພັນທາງດ້ານຮ່າງກາຍກັບລັກສະນະເຊື້ອຊາດແລະທາງຈິດໃຈ. Anthropometry ກ່ຽວຂ້ອງກັບການວັດແທກທີ່ເປັນລະບົບຂອງຄຸນລັກສະນະທາງກາຍະພາບຂອງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນລາຍລະອຽດຂອງມິຕິຂອງຂະ ໜາດ ແລະຮູບຮ່າງຂອງຮ່າງກາຍ. ເນື່ອງຈາກວິທີການແລະວິທີການທີ່ ນຳ ໃຊ້ທົ່ວໄປໃນການວິເຄາະມາດຕະຖານການ ດຳ ລົງຊີວິດແມ່ນບໍ່ມີປະໂຫຍດພໍ, ປະຫວັດສາດມະນຸດສາດໄດ້ກາຍເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍ ສຳ ລັບນັກປະຫວັດສາດໃນການຕອບ ຄຳ ຖາມທີ່ພວກເຂົາສົນໃຈ.
ມະນຸດສາດ: ມະນຸດວິທະຍາ ໝາຍ ເຖິງການວັດແທກຂອງບຸກຄົນຂອງມະນຸດ. ເຄື່ອງມືຕົ້ນຕໍຂອງມະນຸດວິທະຍາໃນຮ່າງກາຍ, ມັນໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອການ ກຳ ນົດ, ເພື່ອຈຸດປະສົງເຂົ້າໃຈການປ່ຽນແປງທາງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ໃນສີສັນພິເສດແລະໃນຄວາມພະຍາຍາມຕ່າງໆໃນການພົວພັນທາງດ້ານຮ່າງກາຍກັບລັກສະນະເຊື້ອຊາດແລະທາງຈິດໃຈ. Anthropometry ກ່ຽວຂ້ອງກັບການວັດແທກທີ່ເປັນລະບົບຂອງຄຸນລັກສະນະທາງກາຍະພາບຂອງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນລາຍລະອຽດຂອງມິຕິຂອງຂະ ໜາດ ແລະຮູບຮ່າງຂອງຮ່າງກາຍ. ເນື່ອງຈາກວິທີການແລະວິທີການທີ່ ນຳ ໃຊ້ທົ່ວໄປໃນການວິເຄາະມາດຕະຖານການ ດຳ ລົງຊີວິດແມ່ນບໍ່ມີປະໂຫຍດພໍ, ປະຫວັດສາດມະນຸດສາດໄດ້ກາຍເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍ ສຳ ລັບນັກປະຫວັດສາດໃນການຕອບ ຄຳ ຖາມທີ່ພວກເຂົາສົນໃຈ.
Anthropometry ຂອງແຂນເທິງ: ມະ ນຸດຂອງແຂນເທິງ ແມ່ນຊຸດຂອງການວັດແທກຂອງຮູບຮ່າງຂອງແຂນເທິງ.
Anthropomorpha: Anthropomorpha ແມ່ນພາສີປ້ອງກັນ, ທົດແທນໂດຍ Primates .
Carl Linnaeus: Carl Linnaeus , ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກພາຍຫຼັງທີ່ບໍ່ຊື່ສັດຂອງລາວຊື່ວ່າ Carl von Linné , ແມ່ນນັກວິທະຍາສາດນັກຊີວະສາດ, ຊູສັດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສີ, ແລະແພດທີ່ເປັນຜູ້ອອກຊື່ນາມສະກຸນ binomial, ລະບົບທັນສະ ໄໝ ໃນການຕັ້ງຊື່ສັດ. ລາວໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ "ພໍ່ຂອງການເກັບພາສີທີ່ທັນສະໄຫມ". ການຂຽນຫຼາຍບົດຂອງລາວແມ່ນເປັນພາສາລາຕິນ, ແລະຊື່ຂອງລາວຖືກແປເປັນພາສາລາແຕັງວ່າ Carolus Linnæus .
ມະນຸດວິເສດ: ມະນຸດວິເສດ ແມ່ນການສະແດງຄຸນລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ອາລົມ, ຫລືເຈດຕະນາຂອງບຸກຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດ. ມັນໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນແນວໂນ້ມພາຍໃນຂອງຈິດຕະສາດຂອງມະນຸດ.
ມະນຸດວິເສດ: ມະນຸດວິເສດ ແມ່ນການສະແດງຄຸນລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ອາລົມ, ຫລືເຈດຕະນາຂອງບຸກຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດ. ມັນໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນແນວໂນ້ມພາຍໃນຂອງຈິດຕະສາດຂອງມະນຸດ.
ມະນຸດວິເສດ: ມະນຸດວິເສດ ແມ່ນການສະແດງຄຸນລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ອາລົມ, ຫລືເຈດຕະນາຂອງບຸກຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດ. ມັນໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນແນວໂນ້ມພາຍໃນຂອງຈິດຕະສາດຂອງມະນຸດ.
ຄວາມສັບສົນຕື່ມອີກ: ຄວາມສັບສົນຕື່ມອີກ , ຫຼື Furcon ແມ່ນກອງປະຊຸມຂົນສັດປະ ຈຳ ປີທີ່ຈັດຂຶ້ນຢູ່ San Jose, California ໃນແຕ່ລະເດືອນມັງກອນ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງປະເພດມະນຸດວິທະຍາຫຼືຟ້ອນ furry, ລວມທັງຜົນປະໂຫຍດການກຸສົນ, ການ ສຳ ມະນາດ້ານການສຶກສາ, ການສະແດງສິລະປະ, ໝູ່ ຄະນະແລະກິດຈະ ກຳ ທົ່ວໄປໃນສັງຄົມ. ມັນແມ່ນເຫດການ ທຳ ອິດທີ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກ Anthropomorphic Arts and Education ແລະສືບຕໍ່ເປັນເຫດການທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ.
ຄວາມສັບສົນຕື່ມອີກ: ຄວາມສັບສົນຕື່ມອີກ , ຫຼື Furcon ແມ່ນກອງປະຊຸມຂົນສັດປະ ຈຳ ປີທີ່ຈັດຂຶ້ນຢູ່ San Jose, California ໃນແຕ່ລະເດືອນມັງກອນ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງປະເພດມະນຸດວິທະຍາຫຼືຟ້ອນ furry, ລວມທັງຜົນປະໂຫຍດການກຸສົນ, ການ ສຳ ມະນາດ້ານການສຶກສາ, ການສະແດງສິລະປະ, ໝູ່ ຄະນະແລະກິດຈະ ກຳ ທົ່ວໄປໃນສັງຄົມ. ມັນແມ່ນເຫດການ ທຳ ອິດທີ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກ Anthropomorphic Arts and Education ແລະສືບຕໍ່ເປັນເຫດການທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ.
ມະນຸດວິເສດ: ມະນຸດວິເສດ ແມ່ນການສະແດງຄຸນລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ອາລົມ, ຫລືເຈດຕະນາຂອງບຸກຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດ. ມັນໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນແນວໂນ້ມພາຍໃນຂອງຈິດຕະສາດຂອງມະນຸດ.
polygon Anthropomorphic: ໃນເລຂາຄະນິດ, polygon ມະນຸດວິທະຍາເປັນ polygon ງ່າຍດາຍທີ່ມີສອງຫູແລະປາກຢ່າງຊັດເຈນ. ນັ້ນແມ່ນ, ສໍາລັບສາມແນວນອນທີ່ແນ່ນອນດ້ານ polygon, ສ່ວນສາຍທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ສອງປະເທດເພື່ອນບ້ານຂອງ vertex ບໍ່ໄດ້ຂ້າມ polygon. ສຳ ລັບສອງສ່ວນຂອງແນວຕັ້ງເຫຼົ່ານີ້ສ່ວນສາຍທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ປະເທດເພື່ອນບ້ານປະກອບເປັນເສັ້ນຂວາງຂອງຮູບຫຼາຍແຈ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນຂອບ ສຳ ລັບເສັ້ນທາງເລກທີສາມສ່ວນສາຍທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ປະເທດເພື່ອນບ້ານແມ່ນຢູ່ຂ້າງນອກຂອງຮູບຫຼາຍແຈ, ປະກອບທາງເຂົ້າໄປໃນຄວາມກວ້າງຂອງເສັ້ນຂອບ.
ຫຼັກການຂອງມະນຸດ: ຫຼັກການມະນຸດ ແມ່ນກຸ່ມຫຼັກການ ໜຶ່ງ ທີ່ພະຍາຍາມ ກຳ ນົດວ່າການສັງເກດເບິ່ງຈັກກະວານຂອງພວກເຮົາມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ທາງດ້ານສະຖິຕິ, ຍ້ອນວ່າພວກເຮົາສາມາດມີຢູ່ໃນສະເພາະຈັກກະວານຊະນິດ ໜຶ່ງ ເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນ. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ການສັງເກດທາງວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບຈັກກະວານກໍ່ຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຖ້າກົດ ໝາຍ ຂອງຈັກກະວານບໍ່ສອດຄ່ອງກັບການພັດທະນາຊີວິດທີ່ເປັນຕົວຕົນ. ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຫຼັກການດ້ານມະນຸດສະ ທຳ ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າມັນອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງຈັກກະວານນີ້ຈຶ່ງມີອາຍຸແລະພື້ນຖານທາງດ້ານຮ່າງກາຍທີ່ ຈຳ ເປັນເພື່ອໃຫ້ມີຊີວິດທີ່ມີສະຕິ, ເພາະວ່າຖ້າມັນແຕກຕ່າງກັນ, ພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ໄດ້ຢູ່ອ້ອມຂ້າງເພື່ອເຮັດການສັງເກດ. ການຫາເຫດຜົນດ້ານມະນຸດມັກຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອຈັດການກັບແນວຄິດທີ່ວ່າຈັກກະວານເບິ່ງຄືວ່າຖືກປັບປຸງໃຫ້ດີ.
ຫຼັກການຂອງມະນຸດ: ຫຼັກການມະນຸດ ແມ່ນກຸ່ມຫຼັກການ ໜຶ່ງ ທີ່ພະຍາຍາມ ກຳ ນົດວ່າການສັງເກດເບິ່ງຈັກກະວານຂອງພວກເຮົາມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ທາງດ້ານສະຖິຕິ, ຍ້ອນວ່າພວກເຮົາສາມາດມີຢູ່ໃນສະເພາະຈັກກະວານຊະນິດ ໜຶ່ງ ເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນ. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ການສັງເກດທາງວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບຈັກກະວານກໍ່ຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຖ້າກົດ ໝາຍ ຂອງຈັກກະວານບໍ່ສອດຄ່ອງກັບການພັດທະນາຊີວິດທີ່ເປັນຕົວຕົນ. ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຫຼັກການດ້ານມະນຸດສະ ທຳ ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າມັນອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງຈັກກະວານນີ້ຈຶ່ງມີອາຍຸແລະພື້ນຖານທາງດ້ານຮ່າງກາຍທີ່ ຈຳ ເປັນເພື່ອໃຫ້ມີຊີວິດທີ່ມີສະຕິ, ເພາະວ່າຖ້າມັນແຕກຕ່າງກັນ, ພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ໄດ້ຢູ່ອ້ອມຂ້າງເພື່ອເຮັດການສັງເກດ. ການຫາເຫດຜົນດ້ານມະນຸດມັກຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອຈັດການກັບແນວຄິດທີ່ວ່າຈັກກະວານເບິ່ງຄືວ່າຖືກປັບປຸງໃຫ້ດີ.
ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງ superheroes ສັດ:
ມະນຸດວິເສດ: ມະນຸດວິເສດ ແມ່ນການສະແດງຄຸນລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ອາລົມ, ຫລືເຈດຕະນາຂອງບຸກຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດ. ມັນໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນແນວໂນ້ມພາຍໃນຂອງຈິດຕະສາດຂອງມະນຸດ.
ມະນຸດວິເສດ: ມະນຸດວິເສດ ແມ່ນການສະແດງຄຸນລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ອາລົມ, ຫລືເຈດຕະນາຂອງບຸກຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດ. ມັນໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນແນວໂນ້ມພາຍໃນຂອງຈິດຕະສາດຂອງມະນຸດ.
ຄວາມສັບສົນຕື່ມອີກ: ຄວາມສັບສົນຕື່ມອີກ , ຫຼື Furcon ແມ່ນກອງປະຊຸມຂົນສັດປະ ຈຳ ປີທີ່ຈັດຂຶ້ນຢູ່ San Jose, California ໃນແຕ່ລະເດືອນມັງກອນ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງປະເພດມະນຸດວິທະຍາຫຼືຟ້ອນ furry, ລວມທັງຜົນປະໂຫຍດການກຸສົນ, ການ ສຳ ມະນາດ້ານການສຶກສາ, ການສະແດງສິລະປະ, ໝູ່ ຄະນະແລະກິດຈະ ກຳ ທົ່ວໄປໃນສັງຄົມ. ມັນແມ່ນເຫດການ ທຳ ອິດທີ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກ Anthropomorphic Arts and Education ແລະສືບຕໍ່ເປັນເຫດການທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ.
ມະນຸດວິເສດ: ມະນຸດວິເສດ ແມ່ນການສະແດງຄຸນລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ອາລົມ, ຫລືເຈດຕະນາຂອງບຸກຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດ. ມັນໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນແນວໂນ້ມພາຍໃນຂອງຈິດຕະສາດຂອງມະນຸດ.
ເວົ້າສັດໃນນິຍາຍ: ການເວົ້າສັດ ແມ່ນຫົວຂໍ້ ທຳ ມະດາໃນນິທານເລື່ອງແລະນິທານພື້ນເມືອງ, ພ້ອມທັງວັນນະຄະດີຂອງເດັກນ້ອຍ. ສັດທີ່ເວົ້າແບບນິຍາຍມັກຈະເປັນມະນຸດ, ມີຄຸນລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບມະນຸດແຕ່ປາກົດວ່າເປັນສັດ. ການ ນຳ ໃຊ້ສັດເວົ້າສາມາດເຮັດໃຫ້ນັກເລົ່ານິທານເລົ່າເຖິງລັກສະນະພື້ນຖານຂອງສັດກັບພຶດຕິ ກຳ ຂອງມະນຸດ, ນຳ ໃຊ້ການປຽບທຽບແລະການບັນເທີງເດັກນ້ອຍ.
ສັດຕະຫລົກ: ສັດຕະຫລົກ ແມ່ນລັກສະນະຂອງສັດມະນຸດທີ່ມີຊີວິດແລະເຮັດຄືກັບມະນຸດ. ພວກເຂົາເວົ້າພາສາຂອງມະນຸດ, ແລະໂດຍປົກກະຕິແມ່ນເປັນ bipedal, ໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ອາໄສຢູ່ໃນເຮືອນ, ຂັບລົດແລະຂີ່ພາຫະນະ, ແລະມີວຽກທີ່ມະນຸດມີຫລືອາດຈະຖືກຮັບຮູ້ເປັນພົນລະເມືອງຂອງປະເທດຕ່າງໆ. ສັດຕະຫລົກ ຍັງ ໝາຍ ເຖິງປະເພດຂອງນິຍາຍທີ່ຕົວລະຄອນດັ່ງກ່າວປະກົດຕົວ, ໃນສື່ຕ່າງໆເຊັ່ນ: ປື້ມເດັກນ້ອຍ, ຮູບກາຕູນ, ແລະກາຕູນທີ່ມີຊີວິດ.
ເວົ້າສັດໃນນິຍາຍ: ການເວົ້າສັດ ແມ່ນຫົວຂໍ້ ທຳ ມະດາໃນນິທານເລື່ອງແລະນິທານພື້ນເມືອງ, ພ້ອມທັງວັນນະຄະດີຂອງເດັກນ້ອຍ. ສັດທີ່ເວົ້າແບບນິຍາຍມັກຈະເປັນມະນຸດ, ມີຄຸນລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບມະນຸດແຕ່ປາກົດວ່າເປັນສັດ. ການ ນຳ ໃຊ້ສັດເວົ້າສາມາດເຮັດໃຫ້ນັກເລົ່ານິທານເລົ່າເຖິງລັກສະນະພື້ນຖານຂອງສັດກັບພຶດຕິ ກຳ ຂອງມະນຸດ, ນຳ ໃຊ້ການປຽບທຽບແລະການບັນເທີງເດັກນ້ອຍ.
ສັດຕະຫລົກ: ສັດຕະຫລົກ ແມ່ນລັກສະນະຂອງສັດມະນຸດທີ່ມີຊີວິດແລະເຮັດຄືກັບມະນຸດ. ພວກເຂົາເວົ້າພາສາຂອງມະນຸດ, ແລະໂດຍປົກກະຕິແມ່ນເປັນ bipedal, ໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ອາໄສຢູ່ໃນເຮືອນ, ຂັບລົດແລະຂີ່ພາຫະນະ, ແລະມີວຽກທີ່ມະນຸດມີຫລືອາດຈະຖືກຮັບຮູ້ເປັນພົນລະເມືອງຂອງປະເທດຕ່າງໆ. ສັດຕະຫລົກ ຍັງ ໝາຍ ເຖິງປະເພດຂອງນິຍາຍທີ່ຕົວລະຄອນດັ່ງກ່າວປະກົດຕົວ, ໃນສື່ຕ່າງໆເຊັ່ນ: ປື້ມເດັກນ້ອຍ, ຮູບກາຕູນ, ແລະກາຕູນທີ່ມີຊີວິດ.
fallacy Pathetic: ປະໂຫຍກທີ່ເວົ້າເຖິງ ຄວາມຫຼົງໄຫຼໃນປະເພນີ ແມ່ນ ຄຳ ສັບວັນນະຄະດີ ສຳ ລັບການສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມປະພຶດຂອງມະນຸດຕໍ່ສິ່ງທີ່ພົບໃນ ທຳ ມະຊາດທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດ. ມັນແມ່ນປະເພດຂອງ personification ທີ່ເກີດຂື້ນໃນຄໍາອະທິບາຍ poetic, ໃນເວລາ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ຟັງເບິ່ງຄືວ່າ sullen, ໃນເວລາທີ່ໃບເຕັ້ນ, ຫຼືໃນເວລາທີ່ໂງ່ນຫີນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສົນໃຈ. ນັກວິຈານວັດທະນະ ທຳ ອັງກິດ John Ruskin ໄດ້ຂຽນ ຄຳ ສັບໃນເຫຼັ້ມທີ 3 ຂອງຜົນງານຂອງລາວ, ນັກ ແຕ້ມຮູບສະ ໄໝ ໃໝ່ (1856).
ພະເຈົ້າສ່ວນຕົວ: ເທບພະເຈົ້າສ່ວນຕົວ ຫຼື ພະເຈົ້າສ່ວນຕົວ ແມ່ນພະເຈົ້າທີ່ສາມາດກ່ຽວຂ້ອງກັບການເປັນບຸກຄົນ, ແທນທີ່ຈະເປັນພະລັງທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ເຊັ່ນວ່າອະຣິຍະສັດ, "ທັງ ໝົດ", ຫຼື "ພື້ນຖານຂອງການເປັນ".
ແຜນທີ່ພາບ: ແຜນທີ່ ພາບແຕ້ມແມ່ນສະແດງເຖິງອານາເຂດທີ່ມີສິລະປະຫລາຍກ່ວາແບບເຕັກນິກ. ມັນແມ່ນປະເພດຂອງແຜນທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບແຜນທີ່ຖະ ໜົນ, ແຜນທີ່, ຫລືແຜນທີ່ທາງພູມສັນຖານ. ກາຕູນສາມາດເປັນພູມສັນຖານຂອງມູມມອງ 3-D ທີ່ທັນສະ ໄໝ ຫລືຮູບພາບແຜນທີ່ທີ່ລຽບງ່າຍທີ່ຖືກບັນຈຸດ້ວຍຮູບແຕ້ມຂອງຕຶກ, ຄົນແລະສັດ ພວກເຂົາສາມາດສະແດງທຸກຫົວຂໍ້ທີ່ແຕກຕ່າງກັນເຊັ່ນເຫດການປະຫວັດສາດ, ຕົວເລກນິທານຫຼືຜະລິດຕະພັນກະສິ ກຳ ທ້ອງຖິ່ນແລະກວມເອົາທຸກຢ່າງຈາກທະວີບທັງ ໝົດ ໄປສູ່ວິທະຍາໄລວິທະຍາໄລ. ແຕ້ມໂດຍບັນດານັກແຕ້ມແລະນັກແຕ້ມທີ່ມີຄວາມຊ່ຽວຊານ, ແຜນທີ່ຮູບພາບແມ່ນປະເພນີທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ມີອາຍຸຫຼາຍສັດຕະວັດແລະຮູບແບບສິລະປະທີ່ຫຼາກຫຼາຍຕັ້ງແຕ່ແຜນທີ່ຂອງກາຕູນຢູ່ເທິງສະຖານທີ່ຮ້ານອາຫານຈົນເຖິງການພິມສິລະປະທີ່ສົມກຽດໃນຫໍພິພິທະພັນ.