Theodicy, Anthropod, Anthropodyptes

Theodicy: Theodicy ຫມາຍຄວາມວ່າການພິສູດຂອງພຣະເຈົ້າ. ມັນແມ່ນການຕອບ ຄຳ ຖາມວ່າເປັນຫຍັງພຣະເຈົ້າທີ່ດີອະນຸຍາດໃຫ້ສະແດງຄວາມຊົ່ວ, ສະນັ້ນການແກ້ໄຂບັນຫາຂອງຄວາມຊົ່ວ. ທິດສະດີບາງຢ່າງຍັງໄດ້ແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຂອງຄວາມຊົ່ວໂດຍການພະຍາຍາມ" ເຮັດໃຫ້ການມີຢູ່ຂອງພະເຈົ້າທີ່ມີຄວາມຮູ້, ມີ ອຳ ນາດແລະມີຄວາມດີທຸກປະການຫລືມີສັບພະທຸກອັນສອດຄ່ອງກັບການມີຢູ່ໃນຄວາມຊົ່ວຫລືຄວາມທຸກທໍລະມານໃນໂລກ. ບໍ່ຄືກັບການປ້ອງກັນ, ເຊິ່ງພະຍາຍາມສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການມີຊີວິດຂອງພຣະເຈົ້າເປັນໄປໄດ້ຢ່າງມີເຫດຜົນໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງຄວາມຊົ່ວ, ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ອ່ອນເພຍໃນການສະ ໜອງ ໂຄງຮ່າງການທີ່ມີຢູ່ຂອງພະເຈົ້າກໍ່ເປັນໄປໄດ້. ນັກປັດຊະຍາເຢຍລະມັນແລະນັກຄະນິດສາດ Gottfried Leibniz ໄດ້ສ້າງ ຄຳ ວ່າ "theodicy" ໃນປີ 1710 ໃນການເຮັດວຽກຂອງລາວ Théodicée , ເຖິງແມ່ນວ່າການຕອບສະ ໜອງ ຕ່າງໆຕໍ່ບັນຫາຂອງຄວາມຊົ່ວກໍ່ໄດ້ຖືກສະ ເໜີ ມາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້. ນັກປັດຊະຍາຊາວອັງກິດທ່ານ John Hick ໄດ້ເລົ່າປະຫວັດຂອງທິດສະດີສິນລະ ທຳ ໃນວຽກງານຂອງລາວປີ 1966, ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍແລະພະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມຮັກ , ໄດ້ ກຳ ນົດສາມປະເພນີທີ່ ສຳ ຄັນ: the Plotinian theodicy, ຊື່ວ່າ Plotinus the Augustinian theodicy, ເຊິ່ງ Hick ອີງໃສ່ການຂຽນຂອງ Augustine ຂອງ Hippo therenicy Irenaean, ເຊິ່ງ Hick ພັດທະນາ, ໂດຍອີງໃສ່ແນວຄິດຂອງເຊນ Irenaeus
Anthropod: Anthropod ອາດຈະອ້າງເຖິງ: Anthropod, podc ​​ast ຈັດພີມມາໂດຍສະມາຄົມວັດທະນະທໍາມະນຸດວິທະຍາ "Anthropod", ເຊິ່ງເປັນບົດຕິດຕາມເພງອັລບັມເພງ Rock ທົດລອງຢູ່ທາງດ້ານລຸ່ມ , ໂດຍ Hovercraft Anthropods, ເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດຕ່າງດາວໃນເກມຄອມພິວເຕີ X-COM: Apocalypse Anthropods , ດຽວໂດຍ Talons (ວົງດົນຕີ)
Anthropodyptes: Anthropodyptes ແມ່ນອະໄວຍະວະທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກບໍ່ດີຂອງສັດປີກແປກ. ມັນປະກອບມີຊະນິດດຽວ Anthropodyptes gilli , ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຈາກສູນກາງ Miocene humerus ຈາກປະເທດອົດສະຕາລີ. ກະດູກແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ພົບໃນສະມາຊິກຂອງນິວ ເຄຼຍສະ ກຸນ Archaeospheniscus ແລະດັ່ງນັ້ນສະກຸນນີ້ອາດຈະເປັນຂອງ Palaeeudyptinae.
Anthropodyptes: Anthropodyptes ແມ່ນອະໄວຍະວະທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກບໍ່ດີຂອງສັດປີກແປກ. ມັນປະກອບມີຊະນິດດຽວ Anthropodyptes gilli , ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຈາກສູນກາງ Miocene humerus ຈາກປະເທດອົດສະຕາລີ. ກະດູກແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ພົບໃນສະມາຊິກຂອງນິວ ເຄຼຍສະ ກຸນ Archaeospheniscus ແລະດັ່ງນັ້ນສະກຸນນີ້ອາດຈະເປັນຂອງ Palaeeudyptinae.
ມະນຸດວິທະຍາໂດຍທົ່ວໄປ: ມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນພາກສະ ໜາມ ຂອງການສຶກສາໂດຍອີງໃສ່ທິດສະດີວ່າຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງພາສາມະນຸດແມ່ນເຫດການທີ່ໂດດເດັ່ນແລະປະຫວັດສາດຂອງວັດທະນະ ທຳ ມະນຸດແມ່ນການພັດທະນາທາງພັນທຸ ກຳ ຫຼື "ກຳ ເນີດ" ທີ່ມາຈາກການພັດທະນາພາສາ.
ມະນຸດ: Anthropogeny ແມ່ນການ ສຶກສາຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມະນຸດ . ມັນບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ສັບຄ້າຍຄືກັນ ສຳ ລັບການວິວັດທະນາການຂອງມະນຸດໂດຍການເລືອກ ທຳ ມະຊາດ, ເຊິ່ງເປັນພຽງສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຂະບວນການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມະນຸດ. ປັດໄຈອື່ນໆອີກຫລາຍຢ່າງນອກ ເໜືອ ຈາກການເລືອກ ທຳ ມະຊາດແມ່ນມີສ່ວນຮ່ວມ, ເຊິ່ງມີອາກາດ, ພູມສາດ, ນິເວດວິທະຍາ, ສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ. Anthropogenesis, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຂະບວນການຫຼືຈຸດທີ່ຈະກາຍມາເປັນມະນຸດ, ຍັງຖືກເອີ້ນວ່າການເປັນສັດປະເພດ.
Hominization: ການໂຮມເພດ , ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າມະ ນຸດວິທະຍາ , ໝາຍ ເຖິງຂະບວນການທີ່ຈະກາຍມາເປັນມະນຸດ, ແລະຖືກ ນຳ ໃຊ້ໃນສະພາບການທີ່ແຕກຕ່າງກັນບາງຢ່າງໃນຂົງເຂດວິທະຍາສາດດ້ານເສດຖະສາດແລະເສດສາດ, ໂບຮານຄະດີ, ປັດຊະຍາແລະວິທະຍາສາດ.
ມະນຸດ: Anthropogenic ແມ່ນ ຄຳ ຄຸນນາມທີ່ອາດ ໝາຍ ເຖິງ: Anthropogeny, ການສຶກສາຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມະນຸດ
ມະນຸດ: Anthropogenic ແມ່ນ ຄຳ ຄຸນນາມທີ່ອາດ ໝາຍ ເຖິງ: Anthropogeny, ການສຶກສາຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມະນຸດ
ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ: ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ ລວມມີທັງພາວະ ໂລກຮ້ອນ ທັງ ໝົດ ທີ່ຖືກກະຕຸ້ນໂດຍການປ່ອຍອາຍພິດເຮືອນແກ້ວທີ່ເກີດຈາກມະນຸດແລະການປ່ຽນແປງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຂອງຮູບແບບດິນຟ້າອາກາດ. ເຖິງວ່າຈະມີໄລຍະເວລາຂອງການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ, ແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 20, ມະນຸດໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຕໍ່ລະບົບດິນຟ້າອາກາດຂອງໂລກແລະເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງໃນລະດັບໂລກ.
ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ: ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ ລວມມີທັງພາວະ ໂລກຮ້ອນ ທັງ ໝົດ ທີ່ຖືກກະຕຸ້ນໂດຍການປ່ອຍອາຍພິດເຮືອນແກ້ວທີ່ເກີດຈາກມະນຸດແລະການປ່ຽນແປງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຂອງຮູບແບບດິນຟ້າອາກາດ. ເຖິງວ່າຈະມີໄລຍະເວລາຂອງການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ, ແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 20, ມະນຸດໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຕໍ່ລະບົບດິນຟ້າອາກາດຂອງໂລກແລະເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງໃນລະດັບໂລກ.
ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດໃນມໍ່ໆນີ້: ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້ ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຄົ້ນຄວ້າກົນໄກວິທະຍາສາດທີ່ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ສະພາວະໂລກຮ້ອນແລະການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບໂລກ. ຄວາມພະຍາຍາມດັ່ງກ່າວໄດ້ສຸມໃສ່ການປ່ຽນແປງທີ່ສັງເກດໃນໄລຍະເວລາຂອງການບັນທຶກອຸນຫະພູມເຄື່ອງມື, ໂດຍສະເພາະໃນ 50 ປີທີ່ຜ່ານມາ. ນີ້ແມ່ນໄລຍະເວລາທີ່ກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ໄວທີ່ສຸດແລະການສັງເກດເບິ່ງບັນຍາກາດທີ່ຢູ່ ເໜືອ ໜ້າ ດິນໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ມີຢູ່. ອີງຕາມຄະນະ ກຳ ມະການລະຫວ່າງລັດຖະບານກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ (IPCC), ມັນມີ "ຄວາມເປັນໄປໄດ້ສູງທີ່ສຸດ" ອິດທິພົນຂອງມະນຸດແມ່ນສາເຫດຕົ້ນຕໍທີ່ພາໃຫ້ເກີດພາວະໂລກຮ້ອນໃນລະຫວ່າງປີ 1951 ແລະ 2010. ການປະກອບສ່ວນຂອງມະນຸດ ອາດຈະ ເປັນ 93% –123% ຂອງການປ່ຽນແປງອຸນຫະພູມ 1951–2010 ທີ່ສັງເກດເຫັນ .
ຄວາມຮ້ອນຂອງສິ່ງເສດເຫຼືອ: ຄວາມຮ້ອນສິ່ງເສດເຫຼືອ ແມ່ນຄວາມຮ້ອນທີ່ຜະລິດໂດຍເຄື່ອງຈັກ, ຫຼືຂະບວນການອື່ນໆທີ່ໃຊ້ພະລັງງານ, ເປັນຜົນມາຈາກການເຮັດວຽກ. ທຸກໆຂະບວນການດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮ້ອນເສດເຫຼືອເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກພື້ນຖານຂອງກົດ ໝາຍ ຂອງບາຫຼອດ. ຄວາມຮ້ອນສິ່ງເສດເຫຼືອມີປະໂຫຍດຕ່ ຳ ກວ່າແຫຼ່ງພະລັງງານເດີມ. ແຫຼ່ງຄວາມຮ້ອນຂອງສິ່ງເສດເຫຼືອລວມມີທຸກໆກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດ, ລະບົບ ທຳ ມະຊາດ, ແລະສິ່ງມີຊີວິດທຸກຢ່າງ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ຫລອດໄຟທີ່ລຸກ ໄໝ້ ຮ້ອນ, ຕູ້ເຢັນເຮັດໃຫ້ອາກາດໃນຫ້ອງ, ອາຄານຮ້ອນໃນຊ່ວງເວລາສູງສຸດ, ເຄື່ອງຈັກເຜົາຜານພາຍໃນສ້າງອຸນຫະພູມສູງ ທາດອາຍຜິດແລະອົງປະກອບເອເລັກໂຕຣນິກມີຄວາມອົບອຸ່ນເມື່ອປະຕິບັດງານ.
biome ມະນຸດ: ຊີວະພາບມະນຸດມະນຸດ , ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ anthromes , ຊີວະມວນມະນຸດ ຫລື ຊີວະພາບການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ດິນຢ່າງເຂັ້ມຂຸ້ນ , ອະທິບາຍກ່ຽວກັບຊີວະພາບໃນພື້ນທີ່ (ຊີວະພາບ) ໃນຮູບແບບທີ່ມີການປ່ຽນແປງໃນຍຸກສະ ໄໝ, ມະນຸດໂດຍ ນຳ ໃຊ້ຫົວ ໜ່ວຍ ນິເວດວິທະຍາທົ່ວໂລກທີ່ ກຳ ນົດໂດຍຮູບແບບທົ່ວໂລກຂອງການພົວພັນໂດຍກົງຂອງມະນຸດກັບລະບົບນິເວດ.
biome ມະນຸດ: ຊີວະພາບມະນຸດມະນຸດ , ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ anthromes , ຊີວະມວນມະນຸດ ຫລື ຊີວະພາບການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ດິນຢ່າງເຂັ້ມຂຸ້ນ , ອະທິບາຍກ່ຽວກັບຊີວະພາບໃນພື້ນທີ່ (ຊີວະພາບ) ໃນຮູບແບບທີ່ມີການປ່ຽນແປງໃນຍຸກສະ ໄໝ, ມະນຸດໂດຍ ນຳ ໃຊ້ຫົວ ໜ່ວຍ ນິເວດວິທະຍາທົ່ວໂລກທີ່ ກຳ ນົດໂດຍຮູບແບບທົ່ວໂລກຂອງການພົວພັນໂດຍກົງຂອງມະນຸດກັບລະບົບນິເວດ.
ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ: ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ ລວມມີທັງພາວະ ໂລກຮ້ອນ ທັງ ໝົດ ທີ່ຖືກກະຕຸ້ນໂດຍການປ່ອຍອາຍພິດເຮືອນແກ້ວທີ່ເກີດຈາກມະນຸດແລະການປ່ຽນແປງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຂອງຮູບແບບດິນຟ້າອາກາດ. ເຖິງວ່າຈະມີໄລຍະເວລາຂອງການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ, ແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 20, ມະນຸດໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຕໍ່ລະບົບດິນຟ້າອາກາດຂອງໂລກແລະເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງໃນລະດັບໂລກ.
ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ: ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ ລວມມີທັງພາວະ ໂລກຮ້ອນ ທັງ ໝົດ ທີ່ຖືກກະຕຸ້ນໂດຍການປ່ອຍອາຍພິດເຮືອນແກ້ວທີ່ເກີດຈາກມະນຸດແລະການປ່ຽນແປງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຂອງຮູບແບບດິນຟ້າອາກາດ. ເຖິງວ່າຈະມີໄລຍະເວລາຂອງການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ, ແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 20, ມະນຸດໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຕໍ່ລະບົບດິນຟ້າອາກາດຂອງໂລກແລະເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງໃນລະດັບໂລກ.
ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ: ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ ລວມມີທັງພາວະ ໂລກຮ້ອນ ທັງ ໝົດ ທີ່ຜັກດັນໂດຍການປ່ອຍອາຍພິດເຮືອນແກ້ວທີ່ເກີດຈາກມະນຸດແລະການປ່ຽນແປງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຂອງຮູບແບບດິນຟ້າອາກາດ. ເຖິງວ່າຈະມີໄລຍະເວລາຂອງການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ, ແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 20, ມະນຸດໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຕໍ່ລະບົບດິນຟ້າອາກາດຂອງໂລກແລະເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງໃນລະດັບໂລກ.
ຟັງມະນຸດ: A homogenitus, ເມກສີມືມະນຸດຫຼືປອມ, ແມ່ນຟັງໄດ້ induced ໂດຍກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດ. ເຖິງວ່າໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວເມຄປົກຄຸມທ້ອງຟ້າມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດຕາມ ທຳ ມະຊາດ, ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະຕິວັດອຸດສາຫະ ກຳ, ການ ນຳ ໃຊ້ເຊື້ອໄຟຟອດຊິວແລະອາຍນ້ ຳ ແລະອາຍແກັສອື່ນໆທີ່ຜະລິດຈາກໂຮງງານພະລັງງານນິວເຄຼຍ, ຄວາມຮ້ອນແລະຄວາມຮ້ອນໃນພູມິພາກໄດ້ສ້າງຜົນກະທົບທີ່ ສຳ ຄັນຕໍ່ສະພາບດິນຟ້າອາກາດໃນທ້ອງຖິ່ນ. ສະພາບບັນຍາກາດແບບ ໃໝ່ ເຫລົ່ານີ້ຈຶ່ງສາມາດເພີ່ມປະສິດທິພາບການສ້າງເມຄ.
ຜົນກະທົບຂອງມະນຸດຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ: ຜົນກະທົບມະນຸດກ່ຽວກັບສະພາບແວດລ້ອມຫຼືຜົນກະທົບມະນຸດກ່ຽວກັບສະພາບແວດລ້ອມປະກອບມີການປ່ຽນແປງສະພາບແວດລ້ອມສະດວກຂື້ນຕື່ມແລະລະບົບນິເວດ, ຊີວະນາໆພັນແລະຊັບພະຍາກອນທໍາມະຊາດທີ່ເກີດຈາກໂດຍກົງຫຼືໂດຍທາງອ້ອມໂດຍມະນຸດ, ລວມທັງພາວະໂລກຮ້ອນ, ການເຊື່ອມໂຊມດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ, ການສູນພັນມະຫາຊົນແລະການສູນເສຍຊີວະນາໆພັນ, ວິກິດລະບົບນິເວດ, ແລະລະບົບນິເວດ ລົ້ມລົງ. ການປັບປ່ຽນສະພາບແວດລ້ອມໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງສັງຄົມ ກຳ ລັງກໍ່ໃຫ້ເກີດຜົນກະທົບຮ້າຍແຮງ. ບາງກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມໃນລະດັບໂລກລວມມີການຂະຫຍາຍຕົວຂອງປະຊາກອນ, ການໃຊ້ຈ່າຍຫລາຍເກີນໄປ, ການໃຊ້ຈ່າຍຫລາຍເກີນໄປ, ມົນລະພິດ, ແລະການຕັດໄມ້ ທຳ ລາຍປ່າ, ເພື່ອຕັ້ງຊື່ແຕ່ບາງສ່ວນ. ບາງບັນຫາ, ລວມທັງພາວະໂລກຮ້ອນແລະການສູນເສຍຊີວະນາໆພັນກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມສ່ຽງທີ່ມີຢູ່ຕໍ່ເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດ, ແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານບາງຄົນຖືວ່າວິກິດນີ້ແມ່ນຍ້ອນການໃຊ້ຈ່າຍຫລາຍເກີນໄປຂອງມະນຸດ.
ຜົນກະທົບຂອງມະນຸດຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ: ຜົນກະທົບຂອງມະນຸດຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ ຫລື ຜົນກະທົບດ້ານມະນຸດສາດຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ ລວມມີການປ່ຽນແປງສະພາບແວດລ້ອມທາງຊີວະພາບແລະລະບົບນິເວດວິທະຍາ, ຊີວະນາໆພັນແລະຊັບພະຍາກອນ ທຳ ມະຊາດທີ່ເກີດຈາກມະນຸດໂດຍກົງຫລືໂດຍທາງອ້ອມ, ລວມທັງພາວະໂລກຮ້ອນ, ການເຊື່ອມໂຊມຂອງສິ່ງແວດລ້ອມ, ການສູນພັນຂອງມວນແລະຊີວະນາໆພັນ, ວິກິດການທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາ, ແລະລະບົບນິເວດວິທະຍາ. ລົ້ມລົງ. ການປັບປ່ຽນສະພາບແວດລ້ອມໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງສັງຄົມ ກຳ ລັງກໍ່ໃຫ້ເກີດຜົນກະທົບຮ້າຍແຮງ. ບາງກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມໃນລະດັບໂລກລວມມີການຂະຫຍາຍຕົວຂອງປະຊາກອນ, ການໃຊ້ຈ່າຍຫລາຍເກີນໄປ, ການໃຊ້ຈ່າຍຫລາຍເກີນໄປ, ມົນລະພິດ, ແລະການຕັດໄມ້ ທຳ ລາຍປ່າ, ເພື່ອຕັ້ງຊື່ແຕ່ບາງສ່ວນ. ບາງບັນຫາ, ລວມທັງພາວະໂລກຮ້ອນແລະການສູນເສຍຊີວະນາໆພັນກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມສ່ຽງທີ່ມີຢູ່ຕໍ່ເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດ, ແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານບາງຄົນຖືວ່າວິກິດນີ້ແມ່ນຍ້ອນການໃຊ້ຈ່າຍຫລາຍເກີນໄປຂອງມະນຸດ.
ການເຮັດສວນປ່າໄມ້: ການເຮັດສວນປ່າໄມ້ ແມ່ນລະບົບການຜະລິດສະບຽງອາຫານທີ່ມີການ ບຳ ລຸງຮັກສາຕ່ ຳ, ແບບຍືນຍົງ, ມີຄວາມຍືນຍົງໂດຍອີງໃສ່ລະບົບນິເວດວິທະຍາຂອງປ່າໄມ້, ການລວມເອົາຕົ້ນໄມ້ໃຫ້ ໝາກ ແລະ ໝາກ ໄມ້, ພືດພຸ່ມ, ພືດສະຫມຸນໄພ, ເຄືອໄມ້ແລະພືດຜັກທີ່ມີອາຍຸຫລາຍປີທີ່ມີຜົນຜະລິດເປັນປະໂຫຍດໂດຍກົງຕໍ່ມະນຸດ ການ ນຳ ໃຊ້ການປູກແບບເປັນຄູ່, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ສາມາດສັບຊ້ອນກັນເພື່ອຈະເລີນເຕີບໂຕເປັນຊັ້ນສືບຕໍ່ກັນເພື່ອສ້າງທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງໄມ້.
ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ: ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ ລວມມີທັງພາວະ ໂລກຮ້ອນ ທັງ ໝົດ ທີ່ຜັກດັນໂດຍການປ່ອຍອາຍພິດເຮືອນແກ້ວທີ່ເກີດຈາກມະນຸດແລະການປ່ຽນແປງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຂອງຮູບແບບດິນຟ້າອາກາດ. ເຖິງວ່າຈະມີໄລຍະເວລາຂອງການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ, ແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 20, ມະນຸດໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຕໍ່ລະບົບດິນຟ້າອາກາດຂອງໂລກແລະເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງໃນລະດັບໂລກ.
ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ: ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ ລວມມີທັງພາວະ ໂລກຮ້ອນ ທັງ ໝົດ ທີ່ຜັກດັນໂດຍການປ່ອຍອາຍພິດເຮືອນແກ້ວທີ່ເກີດຈາກມະນຸດແລະການປ່ຽນແປງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຂອງຮູບແບບດິນຟ້າອາກາດ. ເຖິງວ່າຈະມີໄລຍະເວລາຂອງການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ, ແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 20, ມະນຸດໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຕໍ່ລະບົບດິນຟ້າອາກາດຂອງໂລກແລະເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງໃນລະດັບໂລກ.
ການປ່ອຍອາຍແກ gas ສເຮືອນແກ້ວ: ການປ່ອຍແກ gas ສເຮືອນແກ້ວ ແມ່ນການປ່ອຍອາຍພິດເຮືອນແກ້ວທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດໂດຍການສ້າງຜົນກະທົບເຮືອນແກ້ວໃນບັນຍາກາດຂອງໂລກ. ການປ່ອຍອາຍພິດເຫລົ່ານີ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນປະກອບມີການປ່ອຍອາຍຄາບອນໄດອອກໄຊຈາກການເຜົາ ໄໝ້ ເຊື້ອໄຟຟອດຊິວ ທຳ, ຖ່ານຫີນ, ນ້ ຳ ມັນແລະອາຍແກັສ ທຳ ມະຊາດ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຍັງປະກອບມີການຕັດໄມ້ ທຳ ລາຍປ່າແລະການປ່ຽນແປງອື່ນໆໃນການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ດິນ. ການ ສຳ ຫຼວດປີ 2017 ຂອງບັນດາບໍລິສັດທີ່ຮັບຜິດຊອບການປ່ອຍອາຍພິດທົ່ວໂລກພົບວ່າ 100 ບໍລິສັດມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ 71% ຂອງການປ່ອຍອາຍພິດໂດຍກົງແລະທາງອ້ອມຂອງໂລກ, ແລະບໍລິສັດລັດເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບ 59% ຂອງການປ່ອຍອາຍພິດ.
ການປ່ອຍອາຍແກ gas ສເຮືອນແກ້ວ: ການປ່ອຍແກ gas ສເຮືອນແກ້ວ ແມ່ນການປ່ອຍອາຍພິດເຮືອນແກ້ວທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດໂດຍການສ້າງຜົນກະທົບເຮືອນແກ້ວໃນບັນຍາກາດຂອງໂລກ. ການປ່ອຍອາຍພິດເຫລົ່ານີ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນປະກອບມີການປ່ອຍອາຍຄາບອນໄດອອກໄຊຈາກການເຜົາ ໄໝ້ ເຊື້ອໄຟຟອດຊິວ ທຳ, ຖ່ານຫີນ, ນ້ ຳ ມັນແລະອາຍແກັສ ທຳ ມະຊາດ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຍັງປະກອບມີການຕັດໄມ້ ທຳ ລາຍປ່າແລະການປ່ຽນແປງອື່ນໆໃນການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ດິນ. ການ ສຳ ຫຼວດປີ 2017 ຂອງບັນດາບໍລິສັດທີ່ຮັບຜິດຊອບການປ່ອຍອາຍພິດທົ່ວໂລກພົບວ່າ 100 ບໍລິສັດມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ 71% ຂອງການປ່ອຍອາຍພິດໂດຍກົງແລະທາງອ້ອມຂອງໂລກ, ແລະບໍລິສັດລັດເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບ 59% ຂອງການປ່ອຍອາຍພິດ.
ການປ່ອຍອາຍແກ gas ສເຮືອນແກ້ວ: ການປ່ອຍແກ gas ສເຮືອນແກ້ວ ແມ່ນການປ່ອຍອາຍພິດເຮືອນແກ້ວທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດໂດຍການສ້າງຜົນກະທົບເຮືອນແກ້ວໃນບັນຍາກາດຂອງໂລກ. ການປ່ອຍອາຍພິດເຫລົ່ານີ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນປະກອບມີການປ່ອຍອາຍຄາບອນໄດອອກໄຊຈາກການເຜົາ ໄໝ້ ເຊື້ອໄຟຟອດຊິວ ທຳ, ຖ່ານຫີນ, ນ້ ຳ ມັນແລະອາຍແກັສ ທຳ ມະຊາດ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຍັງປະກອບມີການຕັດໄມ້ ທຳ ລາຍປ່າແລະການປ່ຽນແປງອື່ນໆໃນການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ດິນ. ການ ສຳ ຫຼວດປີ 2017 ຂອງບັນດາບໍລິສັດທີ່ຮັບຜິດຊອບການປ່ອຍອາຍພິດທົ່ວໂລກພົບວ່າ 100 ບໍລິສັດມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ 71% ຂອງການປ່ອຍອາຍພິດໂດຍກົງແລະທາງອ້ອມຂອງໂລກ, ແລະບໍລິສັດລັດເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບ 59% ຂອງການປ່ອຍອາຍພິດ.
ອັນຕະລາຍຂອງມະນຸດ ອັນຕະ ລາຍຂອງມະນຸດແມ່ນອັນຕະລາຍທີ່ເກີດຈາກການກະ ທຳ ຫຼືການກະ ທຳ ຂອງມະນຸດ. ພວກມັນຖືກປຽບທຽບກັບໄພອັນຕະລາຍຈາກ ທຳ ມະຊາດ. ອັນຕະລາຍຂອງມະນຸດອາດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ມະນຸດ, ສິ່ງມີຊີວິດອື່ນໆ, ຊີວະມວນແລະລະບົບນິເວດວິທະຍາ. ຄວາມຖີ່ແລະຄວາມຮຸນແຮງຂອງອັນຕະລາຍແມ່ນອົງປະກອບຫຼັກໃນບາງວິທີການວິເຄາະຄວາມສ່ຽງ .Hazards ຍັງອາດຈະຖືກອະທິບາຍກ່ຽວຂ້ອງກັບຜົນກະທົບທີ່ພວກເຂົາມີ. ອັນຕະລາຍຈະມີພຽງແຕ່ຖ້າມີເສັ້ນທາງໄປສູ່ການ ສຳ ຜັດ. ເປັນຕົວຢ່າງ, ສູນກາງຂອງແຜ່ນດິນໂລກປະກອບດ້ວຍວັດສະດຸທີ່ລະລາຍໃນອຸນຫະພູມສູງຫຼາຍເຊິ່ງຈະເປັນອັນຕະລາຍຮ້າຍແຮງຖ້າຕິດຕໍ່ກັບແກນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ມີວິທີທາງທີ່ສາມາດຕິດຕໍ່ກັບຫຼັກໄດ້, ສະນັ້ນສູນກາງຂອງແຜ່ນດິນໂລກຈຶ່ງບໍ່ມີອັນຕະລາຍໃດໆ.
ຄວາມຮ້ອນຂອງສິ່ງເສດເຫຼືອ: ຄວາມຮ້ອນສິ່ງເສດເຫຼືອ ແມ່ນຄວາມຮ້ອນທີ່ຜະລິດໂດຍເຄື່ອງຈັກ, ຫຼືຂະບວນການອື່ນໆທີ່ໃຊ້ພະລັງງານ, ເປັນຜົນມາຈາກການເຮັດວຽກ. ທຸກໆຂະບວນການດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮ້ອນເສດເຫຼືອເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກພື້ນຖານຂອງກົດ ໝາຍ ຂອງບາຫຼອດ. ຄວາມຮ້ອນສິ່ງເສດເຫຼືອມີປະໂຫຍດຕ່ ຳ ກວ່າແຫຼ່ງພະລັງງານເດີມ. ແຫຼ່ງຄວາມຮ້ອນຂອງສິ່ງເສດເຫຼືອລວມມີທຸກໆກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດ, ລະບົບ ທຳ ມະຊາດ, ແລະສິ່ງມີຊີວິດທຸກຢ່າງ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ຫລອດໄຟທີ່ລຸກ ໄໝ້ ຮ້ອນ, ຕູ້ເຢັນເຮັດໃຫ້ອາກາດໃນຫ້ອງ, ອາຄານຮ້ອນໃນຊ່ວງເວລາສູງສຸດ, ເຄື່ອງຈັກເຜົາຜານພາຍໃນສ້າງອຸນຫະພູມສູງ ທາດອາຍຜິດແລະອົງປະກອບເອເລັກໂຕຣນິກມີຄວາມອົບອຸ່ນເມື່ອປະຕິບັດງານ.
ປະສົມ (ຊີວະວິທະຍາ): ໃນຊີວະວິທະຍາ, ລູກປະສົມ ແມ່ນລູກຫລານທີ່ເກີດມາຈາກການສົມທົບຄຸນນະພາບຂອງສອງສິ່ງທີ່ມີຊີວິດຂອງພັນ, ພັນ, ຊະນິດພັນແລະເຊື້ອສາຍຕ່າງໆໂດຍຜ່ານການສືບພັນທາງເພດ. ລູກປະສົມບໍ່ແມ່ນຕົວກາງລະຫວ່າງພໍ່ແມ່ຂອງພວກເຂົາສະ ເໝີ, ແຕ່ສາມາດສະແດງຄວາມແຂງແຮງຂອງລູກປະສົມ, ບາງຄັ້ງການຂະຫຍາຍຕົວໃຫຍ່ຫຼືສູງກ່ວາພໍ່ແມ່ທັງສອງ. ແນວຄວາມຄິດຂອງລູກປະສົມແມ່ນຖືກຕີຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນການລ້ຽງສັດແລະພືດ, ບ່ອນທີ່ມີຄວາມສົນໃຈຕໍ່ການເປັນພໍ່ແມ່ຂອງແຕ່ລະຄົນ. ໃນພັນທຸ ກຳ, ຄວາມສົນໃຈແມ່ນສຸມໃສ່ ຈຳ ນວນໂຄໂມໂຊມ. ໃນດ້ານພາສີ, ຄຳ ຖາມ ສຳ ຄັນແມ່ນວິທີການກ່ຽວຂ້ອງກັບຊະນິດຂອງພໍ່ແມ່.
ຜົນກະທົບຂອງມະນຸດຕໍ່ຊີວິດທະເລ: ກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຊີວິດທະເລແລະທີ່ຢູ່ອາໄສໃນທະເລໂດຍຜ່ານການຫາລ້ຽງສັດຫຼາຍເກີນໄປ, ການສູນເສຍທີ່ຢູ່ອາໄສ, ການ ນຳ ສະ ເໜີ ຊະນິດພັນທີ່ມີການບຸກລຸກ, ມົນລະພິດໃນມະຫາສະ ໝຸດ, ຄວາມເປັນກົດຂອງມະຫາສະ ໝຸດ ແລະພາວະໂລກຮ້ອນ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ລະບົບນິເວດທາງທະເລແລະການຫົດອາຫານແລະອາດຈະສົ່ງຜົນສະທ້ອນເຖິງຄວາມບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບຊີວະນາໆພັນແລະການສືບຕໍ່ຮູບແບບຊີວິດທະເລ.
ຜົນກະທົບຂອງມະນຸດຕໍ່ຊີວິດທະເລ: ກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຊີວິດທະເລແລະທີ່ຢູ່ອາໄສໃນທະເລໂດຍຜ່ານການຫາລ້ຽງສັດຫຼາຍເກີນໄປ, ການສູນເສຍທີ່ຢູ່ອາໄສ, ການ ນຳ ສະ ເໜີ ຊະນິດພັນທີ່ມີການບຸກລຸກ, ມົນລະພິດໃນມະຫາສະ ໝຸດ, ຄວາມເປັນກົດຂອງມະຫາສະ ໝຸດ ແລະພາວະໂລກຮ້ອນ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ລະບົບນິເວດທາງທະເລແລະການຫົດອາຫານແລະອາດຈະສົ່ງຜົນສະທ້ອນເຖິງຄວາມບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບຊີວະນາໆພັນແລະການສືບຕໍ່ຮູບແບບຊີວິດທະເລ.
ຜົນກະທົບຂອງມະນຸດຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ: ຜົນກະທົບຂອງມະນຸດຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ ຫລື ຜົນກະທົບດ້ານມະນຸດສາດຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ ລວມມີການປ່ຽນແປງສະພາບແວດລ້ອມທາງຊີວະພາບແລະລະບົບນິເວດວິທະຍາ, ຊີວະນາໆພັນແລະຊັບພະຍາກອນ ທຳ ມະຊາດທີ່ເກີດຈາກມະນຸດໂດຍກົງຫລືໂດຍທາງອ້ອມ, ລວມທັງພາວະໂລກຮ້ອນ, ການເຊື່ອມໂຊມຂອງສິ່ງແວດລ້ອມ, ການສູນພັນຂອງມວນແລະຊີວະນາໆພັນ, ວິກິດການທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາ, ແລະລະບົບນິເວດວິທະຍາ. ລົ້ມລົງ. ການປັບປ່ຽນສະພາບແວດລ້ອມໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງສັງຄົມ ກຳ ລັງກໍ່ໃຫ້ເກີດຜົນກະທົບຮ້າຍແຮງ. ບາງກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມໃນລະດັບໂລກລວມມີການຂະຫຍາຍຕົວຂອງປະຊາກອນ, ການໃຊ້ຈ່າຍຫລາຍເກີນໄປ, ການໃຊ້ຈ່າຍຫລາຍເກີນໄປ, ມົນລະພິດ, ແລະການຕັດໄມ້ ທຳ ລາຍປ່າ, ເພື່ອຕັ້ງຊື່ແຕ່ບາງສ່ວນ. ບາງບັນຫາ, ລວມທັງພາວະໂລກຮ້ອນແລະການສູນເສຍຊີວະນາໆພັນກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມສ່ຽງທີ່ມີຢູ່ຕໍ່ເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດ, ແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານບາງຄົນຖືວ່າວິກິດນີ້ແມ່ນຍ້ອນການໃຊ້ຈ່າຍຫລາຍເກີນໄປຂອງມະນຸດ.
ຜົນກະທົບຂອງມະນຸດຕໍ່ຊີວິດທະເລ: ກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຊີວິດທະເລແລະທີ່ຢູ່ອາໄສໃນທະເລໂດຍຜ່ານການຫາລ້ຽງສັດຫຼາຍເກີນໄປ, ການສູນເສຍທີ່ຢູ່ອາໄສ, ການ ນຳ ສະ ເໜີ ຊະນິດພັນທີ່ມີການບຸກລຸກ, ມົນລະພິດໃນມະຫາສະ ໝຸດ, ຄວາມເປັນກົດຂອງມະຫາສະ ໝຸດ ແລະພາວະໂລກຮ້ອນ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ລະບົບນິເວດທາງທະເລແລະການຫົດອາຫານແລະອາດຈະສົ່ງຜົນສະທ້ອນເຖິງຄວາມບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບຊີວະນາໆພັນແລະການສືບຕໍ່ຮູບແບບຊີວິດທະເລ.
ຜົນກະທົບຂອງມະນຸດຕໍ່ຊີວິດທະເລ: ກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຊີວິດທະເລແລະທີ່ຢູ່ອາໄສໃນທະເລໂດຍຜ່ານການຫາລ້ຽງສັດຫຼາຍເກີນໄປ, ການສູນເສຍທີ່ຢູ່ອາໄສ, ການ ນຳ ສະ ເໜີ ຊະນິດພັນທີ່ມີການບຸກລຸກ, ມົນລະພິດໃນມະຫາສະ ໝຸດ, ຄວາມເປັນກົດຂອງມະຫາສະ ໝຸດ ແລະພາວະໂລກຮ້ອນ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ລະບົບນິເວດທາງທະເລແລະການຫົດອາຫານແລະອາດຈະສົ່ງຜົນສະທ້ອນເຖິງຄວາມບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບຊີວະນາໆພັນແລະການສືບຕໍ່ຮູບແບບຊີວິດທະເລ.
E -book ມະນຸດ: ທາດ metabolism ໃນມະນຸດ , ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ 'metabolism ຂອງ anthroposphere', ແມ່ນ ຄຳ ສັບທີ່ໃຊ້ໃນນິເວດວິທະຍາອຸດສາຫະ ກຳ, ການວິເຄາະການໄຫຼວຽນຂອງວັດສະດຸແລະການຈັດການສິ່ງເສດເຫຼືອເພື່ອພັນລະນາເຖິງມູນຄ່າວັດຖຸແລະພະລັງງານຂອງສັງຄົມມະນຸດ. ມັນພົ້ນເດັ່ນຂື້ນຈາກການ ນຳ ໃຊ້ລະບົບຕ່າງໆທີ່ຄິດເຖິງອຸດສະຫະ ກຳ ແລະກິດຈະ ກຳ ທີ່ເຮັດໂດຍຜູ້ຊາຍແລະມັນແມ່ນແນວຄິດຫຼັກຂອງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ. ໃນສັງຄົມທີ່ທັນສະ ໄໝ, ກະແສອຸປະກອນການຜະລິດເປັນ ຈຳ ນວນຫຼວງຫຼາຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກິດຈະ ກຳ ໜຶ່ງ ຕໍ່ໄປນີ້: ສຸຂາພິບານ, ການຂົນສົ່ງ, ການຢູ່ອາໄສ, ແລະການສື່ສານເຊິ່ງແມ່ນ "ມີຄວາມ ສຳ ຄັນທາງເດີນອາຫານໃນຍຸກກ່ອນສະ ໄໝ ກ່ອນ". ຕົວຢ່າງຫຸ້ນເຫຼັກທີ່ຜະລິດໂດຍມະນຸດໃນທົ່ວໂລກໃນອາຄານ, ພື້ນຖານໂຄງລ່າງ, ແລະພາຫະນະ, ເປັນ ຈຳ ນວນປະມານ 25 Gigatonnes, ຕົວເລກທີ່ລື່ນກາຍພຽງແຕ່ວັດສະດຸກໍ່ສ້າງເຊັ່ນ: ການພັດທະນາຄອນກີດ. ເຊິ່ງຈະມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການຫັນປ່ຽນພະລັງງານແລະວັດຖຸຂອງກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ການເຜົາຜານອາຫານມະນຸດສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າມີຄວາມ ໝາຍ ຄ້າຍຄືກັບການເຜົາຜະຫລານທາງສັງຄົມຫລືເສດຖະກິດ - ສັງຄົມ. ມັນປະກອບດ້ວຍທັງ metabolism ໃນອຸດສະຫະກໍາແລະ metabolism ຕົວເມືອງ.
ອັນຕະລາຍຂອງມະນຸດ ອັນຕະ ລາຍຂອງມະນຸດແມ່ນອັນຕະລາຍທີ່ເກີດຈາກການກະ ທຳ ຫຼືການກະ ທຳ ຂອງມະນຸດ. ພວກມັນຖືກປຽບທຽບກັບໄພອັນຕະລາຍຈາກ ທຳ ມະຊາດ. ອັນຕະລາຍຂອງມະນຸດອາດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ມະນຸດ, ສິ່ງມີຊີວິດອື່ນໆ, ຊີວະມວນແລະລະບົບນິເວດວິທະຍາ. ຄວາມຖີ່ແລະຄວາມຮຸນແຮງຂອງອັນຕະລາຍແມ່ນອົງປະກອບຫຼັກໃນບາງວິທີການວິເຄາະຄວາມສ່ຽງ .Hazards ຍັງອາດຈະຖືກອະທິບາຍກ່ຽວຂ້ອງກັບຜົນກະທົບທີ່ພວກເຂົາມີ. ອັນຕະລາຍຈະມີພຽງແຕ່ຖ້າມີເສັ້ນທາງໄປສູ່ການ ສຳ ຜັດ. ເປັນຕົວຢ່າງ, ສູນກາງຂອງແຜ່ນດິນໂລກປະກອບດ້ວຍວັດສະດຸທີ່ລະລາຍໃນອຸນຫະພູມສູງຫຼາຍເຊິ່ງຈະເປັນອັນຕະລາຍຮ້າຍແຮງຖ້າຕິດຕໍ່ກັບແກນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ມີວິທີທາງທີ່ສາມາດຕິດຕໍ່ກັບຫຼັກໄດ້, ສະນັ້ນສູນກາງຂອງແຜ່ນດິນໂລກຈຶ່ງບໍ່ມີອັນຕະລາຍໃດໆ.
Anthrosol: ທາດ anthrosol ໃນພື້ນທີ່ອ້າງອີງຂອງໂລກ ສຳ ລັບຊັບພະຍາກອນດິນ (WRB) ແມ່ນດິນປະເພດ ໜຶ່ງ ທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂື້ນຫລືຖືກດັດແປງຢ່າງ ໜັກ ຍ້ອນກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດໃນໄລຍະຍາວ, ເຊັ່ນ: ຈາກການຊົນລະປະທານ, ການເພີ່ມສິ່ງເສດເຫຼືອຂອງອິນຊີຫຼືການເຮັດໄຮ່ປຽກທີ່ໃຊ້ໃນການສ້າງ ທົ່ງນາ.
ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ: ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ ລວມມີທັງພາວະ ໂລກຮ້ອນ ທັງ ໝົດ ທີ່ຜັກດັນໂດຍການປ່ອຍອາຍພິດເຮືອນແກ້ວທີ່ເກີດຈາກມະນຸດແລະການປ່ຽນແປງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຂອງຮູບແບບດິນຟ້າອາກາດ. ເຖິງວ່າຈະມີໄລຍະເວລາຂອງການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ, ແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 20, ມະນຸດໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຕໍ່ລະບົບດິນຟ້າອາກາດຂອງໂລກແລະເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງໃນລະດັບໂລກ.
Ernst Haeckel: Ernst Heinrich Philipp August Haeckel ແມ່ນນັກສັດຕະວະແພດເຢຍລະມັນ, ນັກ ທຳ ມະຊາດ, ນັກວິທະຍາສາດ, ນັກປັດຊະຍາ, ໝໍ, ອາຈານ, ນັກຊີວະວິທະຍາທາງທະເລ, ແລະນັກສິລະປິນຜູ້ທີ່ຄົ້ນພົບ, ອະທິບາຍແລະຕັ້ງຊື່ພັນໆຊະນິດ ໃໝ່ ຫລາຍພັນຊະນິດ, ໄດ້ແຕ້ມຕົ້ນໄມ້ພັນທຸ ກຳ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບທຸກຮູບແບບຊີວິດ, ແລະສ້າງຫລາຍເງື່ອນ ຊີວະວິທະຍາ, ລວມທັງ ນິເວດວິທະຍາ , phylum , phylogeny , ແລະ Protista. Haeckel ໄດ້ສົ່ງເສີມແລະນິຍົມວຽກງານຂອງ Charles Darwin ໃນປະເທດເຢຍລະມັນແລະພັດທະນາອິດທິພົນແຕ່ບໍ່ມີທິດສະດີການລວບລວມຂໍ້ມູນອ້າງອີງອີກວ່າການພັດທະນາຊີວະພາບຂອງບຸກຄົນ, ຫຼື ontogeny, ຂະຫນານແລະສະຫຼຸບສັງລວມການພັດທະນາວິທະຍາສາດຫຼື phylogeny.
ມະນຸດ: Anthropogeny ແມ່ນການ ສຶກສາຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມະນຸດ . ມັນບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ສັບຄ້າຍຄືກັນ ສຳ ລັບການວິວັດທະນາການຂອງມະນຸດໂດຍການເລືອກ ທຳ ມະຊາດ, ເຊິ່ງເປັນພຽງສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຂະບວນການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມະນຸດ. ປັດໄຈອື່ນໆອີກຫລາຍຢ່າງນອກ ເໜືອ ຈາກການເລືອກ ທຳ ມະຊາດແມ່ນມີສ່ວນຮ່ວມ, ເຊິ່ງມີອາກາດ, ພູມສາດ, ນິເວດວິທະຍາ, ສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ. Anthropogenesis, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຂະບວນການຫຼືຈຸດທີ່ຈະກາຍມາເປັນມະນຸດ, ຍັງຖືກເອີ້ນວ່າການເປັນສັດປະເພດ.
ພູມສາດຂອງມະນຸດ: ພູມສາດຂອງມະນຸດຫຼື anthropogeography ເປັນສາຂາຂອງພູມສາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງແລະຂໍ້ສະເຫນີທີ່ມີມະນຸດແລະຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບຊຸມຊົນ, ວັດທະນະທໍາ, ເສດຖະກິດ, ແລະຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບສະພາບແວດລ້ອມໂດຍການຮຽນການພົວພັນຂອງເຂົາເຈົ້າແລະໃນທົ່ວສະຖານທີ່ໄດ້. ມັນວິເຄາະຮູບແບບຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມຂອງມະນຸດ, ການຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບສິ່ງແວດລ້ອມແລະການເພິ່ງພາອາໄສທາງກວ້າງຂອງພື້ນທີ່ໂດຍການ ນຳ ໃຊ້ວິທີການຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີຄຸນນະພາບແລະປະລິມານ.
ມະນຸດ: Anthropogeny ແມ່ນການ ສຶກສາຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມະນຸດ . ມັນບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ສັບຄ້າຍຄືກັນ ສຳ ລັບການວິວັດທະນາການຂອງມະນຸດໂດຍການເລືອກ ທຳ ມະຊາດ, ເຊິ່ງເປັນພຽງສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຂະບວນການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມະນຸດ. ປັດໄຈອື່ນໆອີກຫລາຍຢ່າງນອກ ເໜືອ ຈາກການເລືອກ ທຳ ມະຊາດແມ່ນມີສ່ວນຮ່ວມ, ເຊິ່ງມີອາກາດ, ພູມສາດ, ນິເວດວິທະຍາ, ສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ. Anthropogenesis, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຂະບວນການຫຼືຈຸດທີ່ຈະກາຍມາເປັນມະນຸດ, ຍັງຖືກເອີ້ນວ່າການເປັນສັດປະເພດ.
Anthropoid: Anthropoid ຫມາຍຄວາມວ່າ "ຄ້າຍຄືກັບມະນຸດ", ແລະອາດຈະຫມາຍເຖິງ: Simian, monkeys ແລະ apes apes Anthropoid - apes ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບມະນຸດ Anthropoides , ປະເພດຂອງເຄນ ການປະຕິບັດງານ Anthropoid, codename ສຳ ລັບການລອບສັງຫານ Reinhard Heydrich, SS-Obergruppenführerແລະ Reichsprotektor of Bohemia ແລະ Moravia ການປະຕິບັດງານ Anthropoid Memorial, Libeň, Prague, ສາທາລະນະລັດເຊັກ ຮູບເງົາເລື່ອງ Anthropoid (ຮູບເງົາ) ປີ 2016 ໂດຍອີງໃສ່ Operation Anthropoid ໃນກະດູກ pelvimetry, ໜຶ່ງ ໃນສີ່ປະເພດຂອງກະດູກສັນຫຼັງຂອງຜູ້ຍິງ ສັດ Anthropoid, ສັດນິຍາຍໃນເກມນະວະນິຍາຍສາຍຕາຍີ່ປຸ່ນ Wanko ເຖິງKurasō
Anthropoid: Anthropoid ຫມາຍຄວາມວ່າ "ຄ້າຍຄືກັບມະນຸດ", ແລະອາດຈະຫມາຍເຖິງ: Simian, monkeys ແລະ apes apes Anthropoid - apes ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບມະນຸດ Anthropoides , ປະເພດຂອງເຄນ ການປະຕິບັດງານ Anthropoid, codename ສຳ ລັບການລອບສັງຫານ Reinhard Heydrich, SS-Obergruppenführerແລະ Reichsprotektor of Bohemia ແລະ Moravia ການປະຕິບັດງານ Anthropoid Memorial, Libeň, Prague, ສາທາລະນະລັດເຊັກ ຮູບເງົາເລື່ອງ Anthropoid (ຮູບເງົາ) ປີ 2016 ໂດຍອີງໃສ່ Operation Anthropoid ໃນກະດູກ pelvimetry, ໜຶ່ງ ໃນສີ່ປະເພດຂອງກະດູກສັນຫຼັງຂອງຜູ້ຍິງ ສັດ Anthropoid, ສັດນິຍາຍໃນເກມນະວະນິຍາຍສາຍຕາຍີ່ປຸ່ນ Wanko ເຖິງKurasō
Anthropoid (ຮູບເງົາ): Anthropoid ແມ່ນຮູບເງົາເລື່ອງສົງຄາມປີ 2016 ທີ່ ກຳ ກັບໂດຍ Sean Ellis ແລະ ນຳ ສະແດງໂດຍ Cillian Murphy, Jamie Dornan, Charlotte Le Bon, Anna Geislerová, Harry Lloyd, ແລະ Toby Jones. ມັນຖືກຂຽນໂດຍ Ellis ແລະ Anthony Frewin. ມັນບອກເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບ Operation Anthropoid, ການລອບສັງຫານສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2 ຂອງ Reinhard Heydrich ໂດຍທະຫານ Czechoslovak ທີ່ຖືກເນລະເທດໃນວັນທີ 27 ພຶດສະພາປີ 1942. ມັນຖືກປ່ອຍອອກມາໃນວັນທີ 12 ສິງຫາ 2016 ທີ່ສະຫະລັດອາເມລິກາແລະວັນທີ 9 ກັນຍາ 2016 ທີ່ສະຫະລາຊະອານາຈັກ.
Hominidae: The Hominidae , ເຊິ່ງສະມາຊິກຂອງພວກມັນຖືກເອີ້ນວ່າ apes ຫຼື hominids ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ , ແມ່ນຄອບຄົວພາສີຂອງສັດປະເພດສັດເຊິ່ງປະກອບມີ 8 ຊະນິດທີ່ມີການຂະຫຍາຍໃນ 4 genera: Pongo ; Gorilla ; Pan ; ແລະ Homo , ໃນນັ້ນມີພຽງມະນຸດທີ່ທັນສະ ໄໝ ເທົ່ານັ້ນ.
ເອັກ: Apes ແມ່ນສາຂາຂອງ simians tailless ເກົ່າຂອງໂລກທີ່ມີຖິ່ນ ກຳ ເນີດຢູ່ໃນອາຟຣິກາແລະອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້. ພວກມັນແມ່ນກຸ່ມນ້ອງໆຂອງລີງໂລກເກົ່າ, ຮ່ວມກັນສ້າງເປັນກຸ່ມ catarrhine. ພວກມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງຈາກສັດພື້ນເມືອງອື່ນໆໃນລະດັບຄວາມກວ້າງຂອງອິດສະຫຼະພາບຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ການຮ່ວມບ່າໄຫລ່ດັ່ງທີ່ວິວັດທະນາການຈາກອິດທິພົນຂອງເຊືອກຜູກ. ໃນການ ນຳ ໃຊ້ແບບດັ້ງເດີມແລະບໍ່ແມ່ນວິທະຍາສາດ, ຄຳ ວ່າ "ape" ບໍ່ໄດ້ລວມເອົາມະນຸດ, ແລະສາມາດລວມເອົາສັດລີງທີ່ມີຄວາມຄິດເຫັນແບບອັດຕະໂນມັດ, ແລະມັນບໍ່ເທົ່າກັບພາສີວິທະຍາສາດ Hominoidea. ມີສອງສາຂາທີ່ຂະຫຍາຍໃຫຍ່ຂື້ນຂອງ Hominoidea superfamily: the gibbons, or apes less; ແລະ hominids, ຫຼື apes ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ຄອບຄົວ Hylobatidae, ນົກກະທາທີ່ນ້ອຍກວ່າ, ລວມມີ 4 ເຊື້ອພັນແລະສາຍພັນທະນີລວມທັງ ໝົດ ສິບຫົກຊະນິດ, ລວມທັງທະນີ Gibbon ແລະ siamang, ເຊິ່ງມີຖິ່ນ ກຳ ເນີດຢູ່ອາຊີ. ພວກມັນແມ່ນ arboreal ແລະ bipedal ຢູ່ເທິງພື້ນດິນ. ພວກເຂົາມີຮ່າງກາຍທີ່ອ່ອນກວ່າແລະກຸ່ມສັງຄົມນ້ອຍກ່ວາຕົວເພັງໃຫຍ່. ຄອບຄົວ Hominidae ( hominids ), the apes ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ລວມມີ 4 genera ປະກອບມີສາມຊະນິດຂອງ ໝາກ ກ້ຽງແລະສັດຍ່ອຍຂອງພວກມັນ, gorillas ສອງຊະນິດທີ່ມີການຂະຫຍາຍໃຫຍ່ຂື້ນແລະປະເພດຍ່ອຍຂອງພວກມັນ, ສອງຊະນິດຂອງແພນແລະສາຍຍ່ອຍຂອງມັນ, ແລະ ໜຶ່ງ ຊະນິດຂອງມະນຸດໃນ subspecies ດ່ຽວ.
Hominidae: The Hominidae , ເຊິ່ງສະມາຊິກຂອງພວກມັນຖືກເອີ້ນວ່າ apes ຫຼື hominids ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ , ແມ່ນຄອບຄົວພາສີຂອງສັດປະເພດສັດເຊິ່ງປະກອບມີ 8 ຊະນິດທີ່ມີການຂະຫຍາຍໃນ 4 genera: Pongo ; Gorilla ; Pan ; ແລະ Homo , ໃນນັ້ນມີພຽງມະນຸດທີ່ທັນສະ ໄໝ ເທົ່ານັ້ນ.
ໂລງສົບເຊລາມິກ Anthropoid: ໂລງສົບເຊລາມິກ ຂອງຍຸກຊ້າ Bronze Age Levant ແມ່ນການປະຕິບັດຝັງສົບທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະເຊິ່ງແມ່ນການສັງລວມຂອງອຸດົມການຂອງອີຢີບແລະ Near Eastern. ໂລງສົບຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 14 ເຖິງ 10 ສະຕະວັດກ່ອນຄ. ສ. ວັດຖຸບູຮານຢູ່ໃກ້ທິດຕາເວັນອອກແລະສະແດງຄຸນນະພາບຂອງອີຢີບໃນຮູບພາບຕ່າງໆໃນ ໜ້າ ກາກໃບ ໜ້າ. ຝາປິດສາມາດແຍກອອກເປັນສອງປະເພດສິລະປະ, ທຳ ມະຊາດແລະກະດຸມຊາຍແລະຮ່າງກາຍໄດ້ຖືກແຍກອອກເປັນ ປະເພດ A , ໜຽວ ຈາກບ່າ, ແລະ ປະເພດ B , ເປັນຮູບຊົງກະບອກ. ຂຸມຝັງສົບບັນຈຸເຄື່ອງຖວາຍພິທີຕ່າງໆທີ່ມີຄວາມຮັ່ງມີຈາກແຫຼ່ງ ກຳ ເນີດທີ່ມາຈາກ Cyprus, Mycenae, Egypt, Phenicia, ແລະ Canaan. ບ່ອນຝັງສົບດັ່ງກ່າວປາກົດວ່າຖືກສະຫງວນໄວ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນ ສຳ ລັບເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ອີຢີບແລະຕໍ່ມາກໍ່ກາຍເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊາວການາອານແລະຊາວຟີລິດສະຕິນ.
Simian: The simians , anthropoids ຫຼື primates ທີ່ສູງກວ່າ ແມ່ນຊັ້ນອາວະກາດຂອງ primates ທີ່ບັນຈຸ parvorders Platyrrhini ແລະ Catarrhini, ສຸດທ້າຍຂອງທີ່ປະກອບດ້ວຍ superfamilies Cercopithecoidea ແລະ Hominoidea.
Grus (ສະກຸນ): Grus ແມ່ນສະກຸນຂອງນົກຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ໃນຄອບຄົວເຄນ.
Jeffrey Meldrum: Don Jeffrey "Jeff" Meldrum ແມ່ນອາຈານສອນວິທະຍານິກາຍສາດແລະມະນຸດວິທະຍາໂດຍຜ່ານພາກວິຊາມະນຸດສາດຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລລັດ Idaho. Meldrum ຍັງເປັນອາຈານສອນວິຊາຊີບການຮັກສາອາຊີບແລະການ ບຳ ບັດທາງຮ່າງກາຍ. Meldrum ແມ່ນຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການວິເຄາະຕີນແລະຮູບຊົງທ້ອງຖິ່ນໃນສັດພື້ນເມືອງ.
ລົດເຄນສີຟ້າ: ລົດເຄນສີຟ້າ , ທີ່ເອີ້ນກັນວ່າ ເຄນ Stanley ແລະ ເຄນ ສະ ຫວັນ , ແມ່ນນົກແຫ່ງຊາດຂອງອາຟຣິກາໃຕ້. ຊະນິດນີ້ຖືກລະບຸໄວ້ວ່າເປັນການກວດສອບໂດຍ IUCN.
ລົດເຄນສີຟ້າ: ລົດເຄນສີຟ້າ , ທີ່ເອີ້ນກັນວ່າ ເຄນ Stanley ແລະ ເຄນ ສະ ຫວັນ , ແມ່ນນົກແຫ່ງຊາດຂອງອາຟຣິກາໃຕ້. ຊະນິດນີ້ຖືກລະບຸໄວ້ວ່າເປັນການກວດສອບໂດຍ IUCN.
ລົດເຄນສີຟ້າ: ລົດເຄນສີຟ້າ , ທີ່ເອີ້ນກັນວ່າ ເຄນ Stanley ແລະ ເຄນ ສະ ຫວັນ , ແມ່ນນົກແຫ່ງຊາດຂອງອາຟຣິກາໃຕ້. ຊະນິດນີ້ຖືກລະບຸໄວ້ວ່າເປັນການກວດສອບໂດຍ IUCN.
ລົດເຄນສີຟ້າ: ລົດເຄນສີຟ້າ , ທີ່ເອີ້ນກັນວ່າ ເຄນ Stanley ແລະ ເຄນ ສະ ຫວັນ , ແມ່ນນົກແຫ່ງຊາດຂອງອາຟຣິກາໃຕ້. ຊະນິດນີ້ຖືກລະບຸໄວ້ວ່າເປັນການກວດສອບໂດຍ IUCN.
ລົດຍົກ Demoiselle: ລົດຍົກແບບ demoiselle ແມ່ນຊະນິດຂອງລົດເຄນທີ່ພົບຢູ່ໃນພາກກາງຂອງຢູໂຣບ, ຕັ້ງແຕ່ທະເລ ດຳ ຈົນເຖິງມົງໂກລີແລະພາກຕາເວັນອອກສຽງ ເໜືອ ຂອງຈີນ. ນອກນັ້ນຍັງມີປະຊາກອນລ້ຽງສັດນ້ອຍຢູ່ໃນປະເທດຕຸລະກີ. ເຄນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນນົກເຄື່ອນຍ້າຍ. ນົກຈາກເອີຣົບຕາເວັນຕົກຈະໃຊ້ເວລາໃນລະດູ ໜາວ ໃນທະວີບອາຟຣິກກາໃນຂະນະທີ່ນົກທີ່ມາຈາກອາຊີ, ມົງໂກລີແລະຈີນຈະໃຊ້ເວລາໃນລະດູ ໜາວ ໃນເຂດຍ່ອຍຂອງອິນເດຍ. ນົກຊະນິດນີ້ມີຄວາມ ໝາຍ ເປັນສັນຍາລັກໃນວັດທະນະ ທຳ ຂອງປະເທດອິນເດຍແລະປາກິສຖານເຊິ່ງເປັນທີ່ຮູ້ກັນດີວ່າ Koonj .
Simian: The simians , anthropoids ຫຼື primates ທີ່ສູງກວ່າ ແມ່ນຊັ້ນອາວະກາດຂອງ primates ທີ່ບັນຈຸ parvorders Platyrrhini ແລະ Catarrhini, ສຸດທ້າຍຂອງທີ່ປະກອບດ້ວຍ superfamilies Cercopithecoidea ແລະ Hominoidea.
ມະນຸດວິທະຍາ: ມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນການສຶກສາທາງວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບມະນຸດ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຶດຕິ ກຳ ຂອງມະນຸດ, ຊີວະວິທະຍາຂອງມະນຸດ, ວັດທະນະ ທຳ ແລະສັງຄົມ, ທັງໃນປະຈຸບັນແລະອະດີດ, ລວມທັງຊະນິດພັນມະນຸດທີ່ຜ່ານມາ ມະນຸດວິທະຍາສາດສັງຄົມສຶກສາຮູບແບບການປະພຶດ, ໃນຂະນະທີ່ມະນຸດວິທະຍາວັດທະນະ ທຳ ສຶກສາຄວາມ ໝາຍ ວັດທະນະ ທຳ, ລວມທັງມາດຕະຖານແລະຄຸນຄ່າ. ມະນຸດວິທະຍາສາດພາສາສຶກສາວິທີການພາສາມີອິດທິພົນຕໍ່ຊີວິດສັງຄົມ. ມະນຸດວິທະຍາທາງດ້ານຊີວະວິທະຍາຫຼືທາງຮ່າງກາຍສຶກສາກ່ຽວກັບການພັດທະນາທາງຊີວະພາບຂອງມະນຸດ. ມະນຸດວິທະຍາສາຍຕາ, ເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວຖືວ່າເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງມະນຸດສາດສັງຄົມ, ສາມາດ ໝາຍ ເຖິງທັງຮູບເງົາຊົນເຜົ່າເຊັ່ນດຽວກັນກັບການສຶກສາ "ສາຍຕາ", ລວມທັງສິນລະປະ, ຮູບພາບ, ພາບພະຍົນແລະອື່ນໆ. ສາຍຕາແລະການສຶກສາສາຍຕາຂອງມະນຸດວິທະຍາ".
ມະນຸດວິທະຍາໃນການປະຕິບັດງານ: ມະນຸດວິທະຍາໃນການປະຕິບັດງານ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທີ່ໄດ້ຮັບການທົບທວນຄືນຈາກເພື່ອນຮ່ວມງານຈັດພີມໂດຍ Berghahn Books ເຊິ່ງກວມເອົາຫົວຂໍ້ດ້ານມະນຸດວິທະຍາໂດຍຜ່ານ ຄຳ ເຫັນ, ບົດຄວາມທີ່ ສຳ ຄັນ, ບົດລາຍງານການຄົ້ນຄວ້າແລະການທົບທວນປື້ມ. ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Christine McCourt.
Anthropologischer Anzeiger: Anthropologischer Anzeiger: ວາລະສານວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະວິທະຍາແລະການແພດ ແມ່ນວາລະສານວິທະຍາສາດທີ່ມີການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດເຊິ່ງກວມເອົາມະນຸດວິທະຍາທາງຊີວະສາດແລະການແພດ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1924 ໂດຍ Rudolf Martin. ມັນຖືກຕີພິມໂດຍ E. Schweizerbart ແລະບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນ Frank J. Rühli, Michael Hermanussen, ແລະ Albert Zink. ອີງຕາມ ບົດລາຍງານການອ້າງອີງ ຂອງວາລະສານ, ວາລະສານດັ່ງກ່າວມີປັດໄຈທີ່ມີຜົນກະທົບປີ 2017 ຂອງ 0.866.
Anthropologischer Anzeiger: Anthropologischer Anzeiger: ວາລະສານວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະວິທະຍາແລະການແພດ ແມ່ນວາລະສານວິທະຍາສາດທີ່ມີການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດເຊິ່ງກວມເອົາມະນຸດວິທະຍາທາງຊີວະສາດແລະການແພດ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1924 ໂດຍ Rudolf Martin. ມັນຖືກຕີພິມໂດຍ E. Schweizerbart ແລະບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນ Frank J. Rühli, Michael Hermanussen, ແລະ Albert Zink. ອີງຕາມ ບົດລາຍງານການອ້າງອີງ ຂອງວາລະສານ, ວາລະສານດັ່ງກ່າວມີປັດໄຈທີ່ມີຜົນກະທົບປີ 2017 ຂອງ 0.866.
ມະນຸດວິທະຍາຂອງສະຕິ: ມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບສະຕິ ແມ່ນການພິມເຜີຍແຜ່ຕົ້ນຕໍຂອງສະມາຄົມເພື່ອມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບສະຕິ, ເຊິ່ງເປັນພາກສ່ວນຂອງສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ (AAA). ມັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຕັ້ງແຕ່ປີ 1990.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
ກອງປະຊຸມປຶກສາຫາລືດ້ານມະນຸດວິທະຍາ: Anthropological Forum (AF) ແມ່ນວາລະສານວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາແລະສັງຄົມສາດປຽບທຽບ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1963 ໂດຍ Ronald Berndt: ທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Western Australia ແລະໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໂດຍພິພິທະພັນດ້ານມະນຸດສາດຂອງ Berndt ໃນ Perth. ໃນຊຸມປີຕົ້ນໆຂອງການມີຢູ່, ມັນໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບບັນຫາຕົ້ນໄມ້ດັ້ງເດີມຂອງອົດສະຕາລີ, ແຕ່ວ່ານັບແຕ່ນັ້ນມາພັດທະນາເພື່ອປະກອບມີການສຶກສາດ້ານມະນຸດສາດກ່ຽວກັບທຸກຂົງເຂດວັດທະນະ ທຳ ແລະພູມສາດພ້ອມທັງກ່ຽວກັບບັນຫາທິດສະດີທີ່ກວ້າງຂວາງ.
ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ: ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນຄືນແບບສອງປີເທື່ອ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1990 ເປັນ ປື້ມມະນຸດປີສາດດ້ານວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ . ມັນໄດ້ຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ໃນປະຈຸບັນໃນປີ 2008 ເມື່ອ Berghahn Books ໄດ້ເຂົ້າຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ເປັນຜູ້ຈັດພິມ. ວາລະສານດັ່ງກ່າວກວມເອົາການຄົ້ນຄ້ວາກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທາງດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະສັງຄົມຂອງສັງຄົມໃນຍຸກສະ ໄໝ ເອີຣົບ. ຜູ້ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Elisabeth Timm ແລະທ່ານ Patrick Laviolette.
ພາສາມະນຸດສາດ (ວາລະສານ): ພາສາມະນຸດສາດ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທີ່ໄດ້ຮັບການທົບທວນຄືນຈາກເພື່ອນຮ່ວມງານເຊິ່ງກວມເອົາການສຶກສາກ່ຽວກັບພາສາມະນຸດວິທະຍາ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1959 ໂດຍສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາການສຶກສາອິນເດຍຂອງອາເມລິກາແລະພະແນກມະນຸດວິທະຍາຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Indiana. ພະແນກຕ່າງໆເຜີຍແຜ່ໃນປັດຈຸບັນໂດຍສົມທົບກັບ ໜັງ ສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Nebraska.
ມະນຸດວິທະຍາຂອງຕາເວັນອອກກາງ: ມະນຸດວິທະຍາຂອງຕາເວັນອອກກາງ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນຄືນສອງປີເທື່ອ ໜຶ່ງ ທີ່ຖືກຈັດພີມມາໂດຍ Berghahn Books. ມັນສຸມໃສ່ວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນອອກກາງແລະການປະກອບສ່ວນຂອງມັນຕໍ່ໂລກ. ມັນຖືກແກ້ໄຂໂດຍ Soheila Shahshahani.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
ມະນຸດວິທະຍາປະ ຈຳ ໄຕມາດ: ມະນຸດວິທະຍາປະ ຈຳ ໄຕມາດ ແມ່ນວາລະສານເພື່ອນທີ່ຖືກທົບທວນຄືນຢ່າງກວ້າງຂວາງເຊິ່ງກວມເອົາຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບມະນຸດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ. ມັນໄດ້ຖືກຈັດໃສ່ໃນສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາດ້ານຊົນເຜົ່າວິທະຍາໄລ George Washington.
ສັງຄົມມະນຸດວິທະຍາ (ວາລະສານ): ສັງຄົມມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດທີ່ຖືກຕີພິມຕັ້ງແຕ່ປີ 2007 ໂດຍ Wiley-Blackwell ໃນນາມຂອງສະມາຄົມສະມາຄົມນັກວິທະຍາສາດສັງຄົມເອີຣົບ. ມັນຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1992 ແລະຖືກຈັດພີມມາໃນເບື້ອງຕົ້ນໂດຍ ໜັງ ສືພິມ Cambridge University Press. ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Laia Soto Bermant ແລະທ່ານ Nikolai Ssorin-Chaikov. ບົດຂຽນຖືກເຜີຍແຜ່ເປັນພາສາອັງກິດຫລືຝຣັ່ງ.
ທິດສະດີມະນຸດວິທະຍາ: ທິດສະດີມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດທີ່ເຜີຍແຜ່ເອກະສານໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ບັນນາທິການຂອງວາລະສານແມ່ນ Julia Eckert, Nina Glick Schiller ແລະ Stephen Reyna. ມັນຖືກດັດແກ້ໂດຍ Joel Robbins ແລະ Jonathan Friedman. ມັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຕັ້ງແຕ່ປີ 2001 ແລະປະຈຸບັນຖືກຈັດພີມມາໂດຍ SAGE Publications.
ທິດສະດີມະນຸດວິທະຍາ: ທິດສະດີມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດທີ່ເຜີຍແຜ່ເອກະສານໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ບັນນາທິການຂອງວາລະສານແມ່ນ Julia Eckert, Nina Glick Schiller ແລະ Stephen Reyna. ມັນຖືກດັດແກ້ໂດຍ Joel Robbins ແລະ Jonathan Friedman. ມັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຕັ້ງແຕ່ປີ 2001 ແລະປະຈຸບັນຖືກຈັດພີມມາໂດຍ SAGE Publications.
ມະນຸດວິທະຍາມື້ນີ້: ມະນຸດວິທະຍາໃນມື້ນີ້ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນແບບ bimonthly ທີ່ຖືກຕີພິມໂດຍ John Wiley & Sons ໃນນາມຂອງສະຖາບັນ Royal Anthropological Institute. ວາລະສານດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1985 ແລະເຜີຍແຜ່ເອກະສານທີ່ ນຳ ໃຊ້ການວິເຄາະດ້ານມະນຸດສາດກ່ຽວກັບຂົງເຂດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການສຶກສາ, ການແພດແລະການພັດທະນາແລະເຊື່ອມໂຍງມະນຸດວິທະຍາກັບລະບຽບວິຊາການອື່ນໆ.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ: ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນຄືນແບບສອງປີເທື່ອ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1990 ເປັນ ປື້ມມະນຸດປີສາດດ້ານວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ . ມັນໄດ້ຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ໃນປະຈຸບັນໃນປີ 2008 ເມື່ອ Berghahn Books ໄດ້ເຂົ້າຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ເປັນຜູ້ຈັດພິມ. ວາລະສານດັ່ງກ່າວກວມເອົາການຄົ້ນຄ້ວາກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທາງດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະສັງຄົມຂອງສັງຄົມໃນຍຸກສະ ໄໝ ເອີຣົບ. ຜູ້ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Elisabeth Timm ແລະທ່ານ Patrick Laviolette.
ມະນຸດວິທະຍາໃນການປະຕິບັດງານ: ມະນຸດວິທະຍາໃນການປະຕິບັດງານ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທີ່ໄດ້ຮັບການທົບທວນຄືນຈາກເພື່ອນຮ່ວມງານຈັດພີມໂດຍ Berghahn Books ເຊິ່ງກວມເອົາຫົວຂໍ້ດ້ານມະນຸດວິທະຍາໂດຍຜ່ານ ຄຳ ເຫັນ, ບົດຄວາມທີ່ ສຳ ຄັນ, ບົດລາຍງານການຄົ້ນຄວ້າແລະການທົບທວນປື້ມ. ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Christine McCourt.
Anthropologischer Anzeiger: Anthropologischer Anzeiger: ວາລະສານວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະວິທະຍາແລະການແພດ ແມ່ນວາລະສານວິທະຍາສາດທີ່ມີການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດເຊິ່ງກວມເອົາມະນຸດວິທະຍາທາງຊີວະສາດແລະການແພດ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1924 ໂດຍ Rudolf Martin. ມັນຖືກຕີພິມໂດຍ E. Schweizerbart ແລະບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນ Frank J. Rühli, Michael Hermanussen, ແລະ Albert Zink. ອີງຕາມ ບົດລາຍງານການອ້າງອີງ ຂອງວາລະສານ, ວາລະສານດັ່ງກ່າວມີປັດໄຈທີ່ມີຜົນກະທົບປີ 2017 ຂອງ 0.866.
Anthropologischer Anzeiger: Anthropologischer Anzeiger: ວາລະສານວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະວິທະຍາແລະການແພດ ແມ່ນວາລະສານວິທະຍາສາດທີ່ມີການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດເຊິ່ງກວມເອົາມະນຸດວິທະຍາທາງຊີວະສາດແລະການແພດ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1924 ໂດຍ Rudolf Martin. ມັນຖືກຕີພິມໂດຍ E. Schweizerbart ແລະບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນ Frank J. Rühli, Michael Hermanussen, ແລະ Albert Zink. ອີງຕາມ ບົດລາຍງານການອ້າງອີງ ຂອງວາລະສານ, ວາລະສານດັ່ງກ່າວມີປັດໄຈທີ່ມີຜົນກະທົບປີ 2017 ຂອງ 0.866.
ມະນຸດວິທະຍາຂອງສະຕິ: ມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບສະຕິ ແມ່ນການພິມເຜີຍແຜ່ຕົ້ນຕໍຂອງສະມາຄົມເພື່ອມະນຸດວິທະຍາກ່ຽວກັບສະຕິ, ເຊິ່ງເປັນພາກສ່ວນຂອງສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ (AAA). ມັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຕັ້ງແຕ່ປີ 1990.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
ກອງປະຊຸມປຶກສາຫາລືດ້ານມະນຸດວິທະຍາ: Anthropological Forum (AF) ແມ່ນວາລະສານວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາແລະສັງຄົມສາດປຽບທຽບ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1963 ໂດຍ Ronald Berndt: ທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Western Australia ແລະໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໂດຍພິພິທະພັນດ້ານມະນຸດສາດຂອງ Berndt ໃນ Perth. ໃນຊຸມປີຕົ້ນໆຂອງການມີຢູ່, ມັນໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບບັນຫາຕົ້ນໄມ້ດັ້ງເດີມຂອງອົດສະຕາລີ, ແຕ່ວ່ານັບແຕ່ນັ້ນມາພັດທະນາເພື່ອປະກອບມີການສຶກສາດ້ານມະນຸດສາດກ່ຽວກັບທຸກຂົງເຂດວັດທະນະ ທຳ ແລະພູມສາດພ້ອມທັງກ່ຽວກັບບັນຫາທິດສະດີທີ່ກວ້າງຂວາງ.
ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ: ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນຄືນແບບສອງປີເທື່ອ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1990 ເປັນ ປື້ມມະນຸດປີສາດດ້ານວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ . ມັນໄດ້ຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ໃນປະຈຸບັນໃນປີ 2008 ເມື່ອ Berghahn Books ໄດ້ເຂົ້າຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ເປັນຜູ້ຈັດພິມ. ວາລະສານດັ່ງກ່າວກວມເອົາການຄົ້ນຄ້ວາກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທາງດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະສັງຄົມຂອງສັງຄົມໃນຍຸກສະ ໄໝ ເອີຣົບ. ຜູ້ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Elisabeth Timm ແລະທ່ານ Patrick Laviolette.
ພາສາມະນຸດສາດ (ວາລະສານ): ພາສາມະນຸດສາດ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທີ່ໄດ້ຮັບການທົບທວນຄືນຈາກເພື່ອນຮ່ວມງານເຊິ່ງກວມເອົາການສຶກສາກ່ຽວກັບພາສາມະນຸດວິທະຍາ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1959 ໂດຍສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາການສຶກສາອິນເດຍຂອງອາເມລິກາແລະພະແນກມະນຸດວິທະຍາຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Indiana. ພະແນກຕ່າງໆເຜີຍແຜ່ໃນປັດຈຸບັນໂດຍສົມທົບກັບ ໜັງ ສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Nebraska.
ມະນຸດວິທະຍາຂອງຕາເວັນອອກກາງ: ມະນຸດວິທະຍາຂອງຕາເວັນອອກກາງ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນຄືນສອງປີເທື່ອ ໜຶ່ງ ທີ່ຖືກຈັດພີມມາໂດຍ Berghahn Books. ມັນສຸມໃສ່ວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນອອກກາງແລະການປະກອບສ່ວນຂອງມັນຕໍ່ໂລກ. ມັນຖືກແກ້ໄຂໂດຍ Soheila Shahshahani.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາອາເມລິກາ ( AAA ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງຂອງນັກວິຊາການແລະນັກປະຕິບັດໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ໂດຍມີສະມາຊິກ 10,000 ຄົນ, ສະມາຄົມດັ່ງກ່າວຕັ້ງຢູ່ Arlington, Virginia, ປະກອບມີນັກໂບຮານຄະດີ, ນັກໂບຮານຄະດີດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະສາດ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດ, ນັກພາສາສາດ, ນັກວິທະຍາສາດການແພດແລະ ນຳ ໃຊ້ມະນຸດວິທະຍາໃນມະຫາວິທະຍາໄລແລະວິທະຍາໄລ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາ, ອົງການລັດຖະບານ, ຫໍພິພິທະພັນ, ບໍລິສັດແລະບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ ທົ່ວໂລກ. The AAA ເຜີຍແຜ່ວາລະສານນັກວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນຫລາຍກວ່າ 20 ສະບັບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນການພິມແລະ online ຜ່ານທາງ AnthroSource. ບໍລິສັດເອດີບີໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1902.
ມະນຸດວິທະຍາປະ ຈຳ ໄຕມາດ: ມະນຸດວິທະຍາປະ ຈຳ ໄຕມາດ ແມ່ນວາລະສານເພື່ອນທີ່ຖືກທົບທວນຄືນຢ່າງກວ້າງຂວາງເຊິ່ງກວມເອົາຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບມະນຸດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ. ມັນໄດ້ຖືກຈັດໃສ່ໃນສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາດ້ານຊົນເຜົ່າວິທະຍາໄລ George Washington.
ສັງຄົມມະນຸດວິທະຍາ (ວາລະສານ): ສັງຄົມມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດທີ່ຖືກຕີພິມຕັ້ງແຕ່ປີ 2007 ໂດຍ Wiley-Blackwell ໃນນາມຂອງສະມາຄົມສະມາຄົມນັກວິທະຍາສາດສັງຄົມເອີຣົບ. ມັນຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1992 ແລະຖືກຈັດພີມມາໃນເບື້ອງຕົ້ນໂດຍ ໜັງ ສືພິມ Cambridge University Press. ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Laia Soto Bermant ແລະທ່ານ Nikolai Ssorin-Chaikov. ບົດຂຽນຖືກເຜີຍແຜ່ເປັນພາສາອັງກິດຫລືຝຣັ່ງ.
ທິດສະດີມະນຸດວິທະຍາ: ທິດສະດີມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດທີ່ເຜີຍແຜ່ເອກະສານໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ບັນນາທິການຂອງວາລະສານແມ່ນ Julia Eckert, Nina Glick Schiller ແລະ Stephen Reyna. ມັນຖືກດັດແກ້ໂດຍ Joel Robbins ແລະ Jonathan Friedman. ມັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຕັ້ງແຕ່ປີ 2001 ແລະປະຈຸບັນຖືກຈັດພີມມາໂດຍ SAGE Publications.
ທິດສະດີມະນຸດວິທະຍາ: ທິດສະດີມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນປະ ຈຳ ໄຕມາດທີ່ເຜີຍແຜ່ເອກະສານໃນຂົງເຂດມະນຸດວິທະຍາ. ບັນນາທິການຂອງວາລະສານແມ່ນ Julia Eckert, Nina Glick Schiller ແລະ Stephen Reyna. ມັນຖືກດັດແກ້ໂດຍ Joel Robbins ແລະ Jonathan Friedman. ມັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຕັ້ງແຕ່ປີ 2001 ແລະປະຈຸບັນຖືກຈັດພີມມາໂດຍ SAGE Publications.
ມະນຸດວິທະຍາມື້ນີ້: ມະນຸດວິທະຍາໃນມື້ນີ້ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທີ່ມີການທົບທວນຄືນແບບ bimonthly ທີ່ຖືກຕີພິມໂດຍ John Wiley & Sons ໃນນາມຂອງສະຖາບັນ Royal Anthropological Institute. ວາລະສານດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1985 ແລະເຜີຍແຜ່ເອກະສານທີ່ ນຳ ໃຊ້ການວິເຄາະດ້ານມະນຸດສາດກ່ຽວກັບຂົງເຂດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການສຶກສາ, ການແພດແລະການພັດທະນາແລະເຊື່ອມໂຍງມະນຸດວິທະຍາກັບລະບຽບວິຊາການອື່ນໆ.
ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ: ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນຄືນແບບສອງປີເທື່ອ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1990 ເປັນ ປື້ມມະນຸດປີສາດດ້ານວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ . ມັນໄດ້ຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ໃນປະຈຸບັນໃນປີ 2008 ເມື່ອ Berghahn Books ໄດ້ເຂົ້າຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ເປັນຜູ້ຈັດພິມ. ວາລະສານດັ່ງກ່າວກວມເອົາການຄົ້ນຄ້ວາກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທາງດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະສັງຄົມຂອງສັງຄົມໃນຍຸກສະ ໄໝ ເອີຣົບ. ຜູ້ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Elisabeth Timm ແລະທ່ານ Patrick Laviolette.
ພາສາມະນຸດສາດ: ພາສາມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນພາກສະ ໜາມ ຂອງພາສາສາດແລະມະນຸດສາດ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖານທີ່ຂອງພາສາໃນສະພາບການທາງສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ ທີ່ກວ້າງຂວາງ, ແລະມີບົດບາດໃນການສ້າງແລະຮັກສາການປະຕິບັດວັດທະນະ ທຳ ແລະໂຄງສ້າງສັງຄົມ. ໃນຂະນະທີ່ນັກພາສາສາດຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າພາກສະ ໜາມ ດ້ານພາສາສາດສາດທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນບໍ່ມີຕົວຕົນ, ມັກໃຊ້ ຄຳ ສັບວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດເພື່ອປົກຄຸມສະ ໜາມ ນີ້, ຫລາຍໆຄົນຖືວ່າທັງສອງເປັນສິ່ງທີ່ແລກປ່ຽນກັນໄດ້.
ພາສາມະນຸດສາດ: ພາສາມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນພາກສະ ໜາມ ຂອງພາສາສາດແລະມະນຸດສາດ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖານທີ່ຂອງພາສາໃນສະພາບການທາງສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ ທີ່ກວ້າງຂວາງ, ແລະມີບົດບາດໃນການສ້າງແລະຮັກສາການປະຕິບັດວັດທະນະ ທຳ ແລະໂຄງສ້າງສັງຄົມ. ໃນຂະນະທີ່ນັກພາສາສາດຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າພາກສະ ໜາມ ດ້ານພາສາສາດສາດທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນບໍ່ມີຕົວຕົນ, ມັກໃຊ້ ຄຳ ສັບວິທະຍາສາດດ້ານພາສາສາດເພື່ອປົກຄຸມສະ ໜາມ ນີ້, ຫລາຍໆຄົນຖືວ່າທັງສອງເປັນສິ່ງທີ່ແລກປ່ຽນກັນໄດ້.
ການພົວພັນທາງວັດທະນະ ທຳ: ການພົວພັນກັບວັດທະນະ ທຳ ແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ວ່າຄວາມເຊື່ອ, ຄຸນຄ່າແລະການປະຕິບັດຂອງຄົນເຮົາຄວນເຂົ້າໃຈໂດຍອີງໃສ່ວັດທະນະ ທຳ ຂອງຕົວເອງແລະບໍ່ຄວນຖືກຕັດສິນລົງໂທດຕໍ່ກັບມາດຖານຂອງຄົນອື່ນ.
Anthropologica: Anthropologica ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນຄືນສອງຄັ້ງແລະເປັນການພິມເຜີຍແຜ່ຢ່າງເປັນທາງການຂອງສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງການາດາ, ຈັດພີມໂດຍມະຫາວິທະຍາໄລ Toronto Press. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1955 ແລະບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນ Alexandrine Boudreault-Fournier.
ມະນຸດວິທະຍາ: ມະນຸດວິທະຍາ ແມ່ນການສຶກສາທາງວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບມະນຸດ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຶດຕິ ກຳ ຂອງມະນຸດ, ຊີວະວິທະຍາຂອງມະນຸດ, ວັດທະນະ ທຳ ແລະສັງຄົມ, ທັງໃນປະຈຸບັນແລະອະດີດ, ລວມທັງຊະນິດພັນມະນຸດທີ່ຜ່ານມາ ມະນຸດວິທະຍາສາດສັງຄົມສຶກສາຮູບແບບການປະພຶດ, ໃນຂະນະທີ່ມະນຸດວິທະຍາວັດທະນະ ທຳ ສຶກສາຄວາມ ໝາຍ ວັດທະນະ ທຳ, ລວມທັງມາດຕະຖານແລະຄຸນຄ່າ. ມະນຸດວິທະຍາສາດພາສາສຶກສາວິທີການພາສາມີອິດທິພົນຕໍ່ຊີວິດສັງຄົມ. ມະນຸດວິທະຍາທາງດ້ານຊີວະວິທະຍາຫຼືທາງຮ່າງກາຍສຶກສາກ່ຽວກັບການພັດທະນາທາງຊີວະພາບຂອງມະນຸດ. ມະນຸດວິທະຍາສາຍຕາ, ເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວຖືວ່າເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງມະນຸດສາດສັງຄົມ, ສາມາດ ໝາຍ ເຖິງທັງຮູບເງົາຊົນເຜົ່າເຊັ່ນດຽວກັນກັບການສຶກສາ "ສາຍຕາ", ລວມທັງສິນລະປະ, ຮູບພາບ, ພາບພະຍົນແລະອື່ນໆ. ສາຍຕາແລະການສຶກສາສາຍຕາຂອງມະນຸດວິທະຍາ".
ມະນຸດວິທະຍາ: ມະນຸດສະ ທຳ ທາງວິທະຍາສາດ ແມ່ນພາກສະ ໜາມ ຂອງຜູ້ກະ ທຳ ຜິດ, ອີງໃສ່ການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າໃຈລະຫວ່າງລັກສະນະຂອງອາຊະຍາ ກຳ ແລະບຸກຄະລິກຫຼືລັກສະນະທາງຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ກະ ທຳ ຜິດ. ເຖິງແມ່ນວ່າຄ້າຍຄືກັນກັບ physiognomy ແລະ phrenology, ຄໍາວ່າ "ມະນຸດວິທະຍາຄະດີອາຍາ" ໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນຖືກສະຫງວນໄວ້ສໍາລັບວຽກງານຂອງໂຮງຮຽນວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບການຕັດຫຍິບຂອງອິຕາລີໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19. Lombroso ຄິດວ່າຄະດີອາຍາໄດ້ເກີດມາພ້ອມກັບຄວາມແຕກຕ່າງທາງດ້ານຮ່າງກາຍທີ່ຕໍ່າກວ່າການຊອກຄົ້ນຫາ. ລາວໄດ້ນິຍົມແນວຄິດຂອງ "ຄະດີອາຍາທີ່ເກີດມາ" ແລະຄິດວ່າຄະດີອາຍາແມ່ນກໍລະນີທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຫຼືມີການສືບທອດທາງພູມສາດ. ແນວຄິດໃຈກາງຂອງລາວແມ່ນການຊອກຫາອາຊະຍາ ກຳ ຢ່າງສິ້ນເຊີງພາຍໃນບຸກຄົນແລະຢ່າຮ້າງມັນຈາກສະພາບແວດລ້ອມແລະໂຄງສ້າງສັງຄົມທີ່ອ້ອມຂ້າງ. ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງໂຮງຮຽນ Positivist of criminology, Lombroso ຄັດຄ້ານແນວທາງສັງຄົມທີ່ພັດທະນາໂດຍໂຮງຮຽນຊິກາໂກແລະວິກິດການດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ.
ກອງປະຊຸມປຶກສາຫາລືດ້ານມະນຸດວິທະຍາ: Anthropological Forum (AF) ແມ່ນວາລະສານວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາແລະສັງຄົມສາດປຽບທຽບ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1963 ໂດຍ Ronald Berndt: ທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Western Australia ແລະໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໂດຍພິພິທະພັນດ້ານມະນຸດສາດຂອງ Berndt ໃນ Perth. ໃນຊຸມປີຕົ້ນໆຂອງການມີຢູ່, ມັນໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບບັນຫາຕົ້ນໄມ້ດັ້ງເດີມຂອງອົດສະຕາລີ, ແຕ່ວ່ານັບແຕ່ນັ້ນມາພັດທະນາເພື່ອປະກອບມີການສຶກສາດ້ານມະນຸດສາດກ່ຽວກັບທຸກຂົງເຂດວັດທະນະ ທຳ ແລະພູມສາດພ້ອມທັງກ່ຽວກັບບັນຫາທິດສະດີທີ່ກວ້າງຂວາງ.
ມະນຸດວິທະຍາໂມເລກຸນ: ມະນຸດວິທະຍາໂມເລກຸນ , ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າມະ ນຸດວິທະຍາ , ແມ່ນພາກສະ ໜາມ ຂອງມະນຸດວິທະຍາເຊິ່ງການວິເຄາະໂມເລກຸນຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອ ກຳ ນົດການເຊື່ອມໂຍງວິວັດທະນາການລະຫວ່າງປະຊາກອນມະນຸດໃນສະ ໄໝ ບູຮານແລະຍຸກສະ ໄໝ, ພ້ອມທັງລະຫວ່າງບັນດາຊະນິດປັດຈຸບັນ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ການປຽບທຽບແມ່ນເຮັດຂື້ນມາລະຫວ່າງ ລຳ ດັບ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນ DNA ຫຼື ລຳ ດັບທາດໂປຼຕີນ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການສຶກສາໃນຕອນຕົ້ນໄດ້ໃຊ້ ຄຳ ສັບປຽບທຽບ.
ດັດສະນີມະນຸດວິທະຍາ Online: ດັດສະນີມະນຸດວິທະຍາ Online ແມ່ນບໍລິການດັດສະນີວາລະສານການສຶກສາ ສຳ ລັບມະນຸດວິທະຍາ.
Royal Anthropological Institute of Great Britain ແລະ Ireland: ສະຖາບັນ Royal Anthropological Institute of Great Britain ແລະ Ireland ( RAI ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງມະນຸດວິທະຍາທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂື້ນມາເປັນເວລາດົນນານ, ແລະສະມາຄົມສຶກສາ, ເຊິ່ງມີສະມາຊິກທົ່ວໂລກ. ການ ຊຳ ລະຄືນຂອງມັນປະກອບມີທຸກພາກສ່ວນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງມະນຸດວິທະຍາເຊັ່ນ: ມະນຸດວິທະຍາຊີວະສາດ, ມະນຸດວິທະຍາວິວັດທະນາ, ມະນຸດວິທະຍາສັງຄົມ, ມະນຸດວິທະຍາທາງວັດທະນະ ທຳ, ມະນຸດວິທະຍາທາງສາຍຕາແລະມະນຸດວິທະຍາສາດການແພດ, ພ້ອມທັງຄວາມຊ່ຽວຊານຍ່ອຍພາຍໃນເຫຼົ່ານີ້, ແລະຜົນປະໂຫຍດຮ່ວມກັບລະບຽບວິໄນໃກ້ຄຽງເຊັ່ນ: ພັນທຸ ກຳ ຂອງມະນຸດ, ໂບຮານຄະດີແລະພາສາສາດ. ມັນຊອກຫາວິທີການປະສົມປະເພນີຂອງທຶນການສຶກສາກັບການບໍລິການໃຫ້ແກ່ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພູມສາດ, ລວມທັງນັກຮຽນ.
Royal Anthropological Institute of Great Britain ແລະ Ireland: ສະຖາບັນ Royal Anthropological Institute of Great Britain ແລະ Ireland ( RAI ) ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງມະນຸດວິທະຍາທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂື້ນມາເປັນເວລາດົນນານ, ແລະສະມາຄົມສຶກສາ, ເຊິ່ງມີສະມາຊິກທົ່ວໂລກ. ການ ຊຳ ລະຄືນຂອງມັນປະກອບມີທຸກພາກສ່ວນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງມະນຸດວິທະຍາເຊັ່ນ: ມະນຸດວິທະຍາຊີວະສາດ, ມະນຸດວິທະຍາວິວັດທະນາ, ມະນຸດວິທະຍາສັງຄົມ, ມະນຸດວິທະຍາທາງວັດທະນະ ທຳ, ມະນຸດວິທະຍາທາງສາຍຕາແລະມະນຸດວິທະຍາສາດການແພດ, ພ້ອມທັງຄວາມຊ່ຽວຊານຍ່ອຍພາຍໃນເຫຼົ່ານີ້, ແລະຜົນປະໂຫຍດຮ່ວມກັບລະບຽບວິໄນໃກ້ຄຽງເຊັ່ນ: ພັນທຸ ກຳ ຂອງມະນຸດ, ໂບຮານຄະດີແລະພາສາສາດ. ມັນຊອກຫາວິທີການປະສົມປະເພນີຂອງທຶນການສຶກສາກັບການບໍລິການໃຫ້ແກ່ນັກວິທະຍາສາດດ້ານພູມສາດ, ລວມທັງນັກຮຽນ.
ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ: ວາລະສານມະນຸດວິທະຍາຂອງວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທົບທວນຄືນແບບສອງປີເທື່ອ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1990 ເປັນ ປື້ມມະນຸດປີສາດດ້ານວັດທະນະ ທຳ ເອີຣົບ . ມັນໄດ້ຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ໃນປະຈຸບັນໃນປີ 2008 ເມື່ອ Berghahn Books ໄດ້ເຂົ້າຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ເປັນຜູ້ຈັດພິມ. ວາລະສານດັ່ງກ່າວກວມເອົາການຄົ້ນຄ້ວາກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທາງດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະສັງຄົມຂອງສັງຄົມໃນຍຸກສະ ໄໝ ເອີຣົບ. ຜູ້ບັນນາທິການໃຫຍ່ແມ່ນທ່ານ Elisabeth Timm ແລະທ່ານ Patrick Laviolette.
ພາສາມະນຸດສາດ: ພາສາສາດດ້ານມະນຸດວິທະຍາ ອາດ ໝາຍ ເຖິງ: ພາສາສາດດ້ານມະນຸດສາດ, ພາກສະ ໜາມ ດ້ານພາສາສາດແລະມະນຸດວິທະຍາ ພາສາສາດມະນຸດສາດ (ວາລະສານ)
ພາສາມະນຸດສາດ: ພາສາສາດດ້ານມະນຸດວິທະຍາ ອາດ ໝາຍ ເຖິງ: ພາສາສາດດ້ານມະນຸດສາດ, ພາກສະ ໜາມ ດ້ານພາສາສາດແລະມະນຸດວິທະຍາ ພາສາສາດມະນຸດສາດ (ວາລະສານ)
ພາສາມະນຸດສາດ (ວາລະສານ): ພາສາມະນຸດສາດ ແມ່ນວາລະສານວິຊາການທີ່ໄດ້ຮັບການທົບທວນຄືນຈາກເພື່ອນຮ່ວມງານເຊິ່ງກວມເອົາການສຶກສາກ່ຽວກັບພາສາມະນຸດວິທະຍາ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1959 ໂດຍສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາການສຶກສາອິນເດຍຂອງອາເມລິກາແລະພະແນກມະນຸດວິທະຍາຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Indiana. ພະແນກຕ່າງໆເຜີຍແຜ່ໃນປັດຈຸບັນໂດຍສົມທົບກັບ ໜັງ ສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Nebraska.
ວັນນະຄະດີມະນຸດວິທະຍາ: ວັນນະຄະດີດ້ານມະນຸດວິທະຍາ (AL) ແມ່ນຖານຂໍ້ມູນອອນໄລນ໌ຂອງການອ້າງອີງເຖິງບົດຂຽນຕ່າງໆຂອງວາລະສານແລະບົດຂຽນໃນປະລິມານທີ່ດັດແກ້ແລະບົດສົນທະນາທີ່ຈັດຂື້ນໂດຍຫໍສະ ໝຸດ Tozzer, ຫໍສະ ໝຸດ ມະນຸດສາດທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Harvard, Cambridge, Massachusetts.
ພິພິທະພັນ Palaeontological Perdikas: ພິພິທະພັນ Palaeontological of Perdikkas ແມ່ນພິພິທະພັນຢູ່ໃນບ້ານ Perdikkas, ໃກ້ກັບເມືອງ Ptolemaida, ປະເທດເກຣັກ. ມັນຍັງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ ພິພິທະພັນ Anthropological ແລະ Paleontological of Ptolemais .
ພິພິທະພັນ Anthropological ຂອງ Petralona: ພິພິທະພັນ Anthropological ຂອງ Petralona ແມ່ນສາມສິບຫ້າກິໂລແມັດຈາກ Thessaloniki, ໃນ Central Macedonia, ປະເທດເກຣັກ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນການຄົ້ນພົບຈາກຖ້ ຳ Petralona ໃກ້ໆ, ໃນນັ້ນໄດ້ພົບເຫັນກະໂຫຼກຫົວເກົ່າແກ່ທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງເອີຣົບ.
ພິພິທະພັນຂອງມະນຸດວິທະຍາ, ມະຫາວິທະຍາໄລ Athens: ຫໍພິພິທະພັນມະນຸດວິທະຍາ, ມະຫາວິທະຍາໄລ Athens ແມ່ນຫໍພິພິທະພັນການສຶກສາໃນ Athens, ປະເທດເກຣັກ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນມະຫາວິທະຍາໄລ Athens ໃນປີ 1886.
ພິພິທະພັນ Anthropological ຂອງ Petralona: ພິພິທະພັນ Anthropological ຂອງ Petralona ແມ່ນສາມສິບຫ້າກິໂລແມັດຈາກ Thessaloniki, ໃນ Central Macedonia, ປະເທດເກຣັກ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນການຄົ້ນພົບຈາກຖ້ ຳ Petralona ໃກ້ໆ, ໃນນັ້ນໄດ້ພົບເຫັນກະໂຫຼກຫົວເກົ່າແກ່ທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງເອີຣົບ.
ເອກະສານກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Alaska: ເອກະສານກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Alaska ແມ່ນວາລະສານການສຶກສາທີ່ເຜີຍແຜ່ໂດຍພະແນກມະນຸດວິທະຍາຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Alaska Fairbanks. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນເດືອນທັນວາ 1952 ແລະປະລິມານ 25 ປະກົດວ່າບໍ່ສະຫມໍ່າສະເຫມີຈົນເຖິງປີ 2000. ຊຸດ ໃໝ່ ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 2000; ແຕ່ປີ 2010 ຈຳ ນວນ 5 ຫົວໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຢູ່ໃນນັ້ນ.
ທັດສະນະທາງດ້ານມະນຸດສາດກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ: ທັດສະນະກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ (Anpere) , ແມ່ນວາລະສານການເຂົ້າເຖິງເປີດກວ້າງທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 2006 ໂດຍນັກວິທະຍາສາດດ້ານສັດຕູຊູແອັດທ່ານ Pierre Wiktorin ແລະAndréMöller. ຈຸດສຸມຂອງວາລະສານແມ່ນມະນຸດສາດສະ ໜາ.
ມະນຸດວິທະຍາປະ ຈຳ ໄຕມາດ: ມະນຸດວິທະຍາປະ ຈຳ ໄຕມາດ ແມ່ນວາລະສານເພື່ອນທີ່ຖືກທົບທວນຄືນຢ່າງກວ້າງຂວາງເຊິ່ງກວມເອົາຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບມະນຸດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ. ມັນໄດ້ຖືກຈັດໃສ່ໃນສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາດ້ານຊົນເຜົ່າວິທະຍາໄລ George Washington.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງລອນດອນ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງລອນດອນ ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1863 ໂດຍ Richard Francis Burton ແລະທ່ານດຣ James Hunt. ມັນແຍກອອກຈາກສະມາຄົມຊົນເຜົ່າວິທະຍາທີ່ມີຢູ່ຂອງລອນດອນ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1843, ແລະໄດ້ ກຳ ນົດຕົນເອງໃນການຕໍ່ຕ້ານກັບສັງຄົມເກົ່າ. ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາ, ລ່າສຸດປະກາດວ່າ, ຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການລວບລວມຂໍ້ມູນຄວາມຈິງແລະການ ກຳ ນົດກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດທີ່ອະທິບາຍເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດຊາດ. ມັນຍັງຈະໂຍນຕາ ໜ່າງ ສິນທາງປັນຍາໃຫ້ກວ້າງຂວາງກວ່າເກົ່າ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບດ້ານວັດຖຸແລະດ້ານວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດ.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງລອນດອນ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງລອນດອນ ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1863 ໂດຍ Richard Francis Burton ແລະທ່ານດຣ James Hunt. ມັນແຍກອອກຈາກສະມາຄົມຊົນເຜົ່າວິທະຍາທີ່ມີຢູ່ຂອງລອນດອນ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1843, ແລະໄດ້ ກຳ ນົດຕົນເອງໃນການຕໍ່ຕ້ານກັບສັງຄົມເກົ່າ. ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາ, ລ່າສຸດປະກາດວ່າ, ຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການລວບລວມຂໍ້ມູນຄວາມຈິງແລະການ ກຳ ນົດກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດທີ່ອະທິບາຍເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດຊາດ. ມັນຍັງຈະໂຍນຕາ ໜ່າງ ສິນທາງປັນຍາໃຫ້ກວ້າງຂວາງກວ່າເກົ່າ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບດ້ານວັດຖຸແລະດ້ານວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດ.
ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງລອນດອນ: ສະ ມາຄົມມະນຸດວິທະຍາຂອງລອນດອນ ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1863 ໂດຍ Richard Francis Burton ແລະທ່ານດຣ James Hunt. ມັນແຍກອອກຈາກສະມາຄົມຊົນເຜົ່າວິທະຍາທີ່ມີຢູ່ຂອງລອນດອນ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1843, ແລະໄດ້ ກຳ ນົດຕົນເອງໃນການຕໍ່ຕ້ານກັບສັງຄົມເກົ່າ. ສະມາຄົມມະນຸດວິທະຍາ, ລ່າສຸດປະກາດວ່າ, ຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການລວບລວມຂໍ້ມູນຄວາມຈິງແລະການ ກຳ ນົດກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດທີ່ອະທິບາຍເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງມະນຸດຊາດ. ມັນຍັງຈະໂຍນຕາ ໜ່າງ ສິນທາງປັນຍາໃຫ້ກວ້າງຂວາງກວ່າເກົ່າ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບດ້ານວັດຖຸແລະດ້ານວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດ.